Как мыслит человек полностью

Непричинение насилия, правдивость, отсутствие гнева, самоотречение, умиротворенность, отсутствие коварства, сострадание ко всем существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость.

Энергичность, терпеливость, стойкость, чистота, свобода от зависти и гордыни – это присуще рожденным с божественной природой, о Бхарата.

Лицемерие, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость – это присуще тем, кто рожден с демонической природой, о сын Притхи.

Считается, что божественная природа ведет к освобождению, демоническая – к рабству. Не скорби, о Пандава, ты рожден для божественной участи[3].

Когда люди, погрязнув в хитросплетениях ошибок и эгоизме, забывают о «божественном происхождении», состоянии святости и Истине, они устанавливают искусственные стандарты, по которым судят друг друга, и делают согласие с ни– ми своей собственной теологией, а следование этой теологии – критерием Истины. Так люди разделяются между собой, отсюда берут начало непрекращающиеся вражда и раздор, бесконечные скорбь и страдания.

Читатель, стремитесь ли вы к рождению в Истине? Есть только один путь: позвольте умереть своей самости. Пусть отпадут от вас все похоти, аппетиты, желания, мнения, ограниченные представления и предрассудки, за которые вы до сих пор так упорно цеплялись. Стоит вам освободиться от их порабощающей власти, и вы приобщитесь к Истине. Перестаньте считать свою религию превосходящей все остальные и смиренно старайтесь усвоить высший урок милосердия. Перестаньте цепляться за порождающую раздоры и печали мысль, что Спаситель, которому вы поклоняетесь, – единственный Спаситель, а Спаситель, которому с такой же искренностью и пылкостью поклоняется ваш брат, – самозванец. Вместо этого посвятите себя усердному поиску путей святости, и тогда вы поймете, что каждый святой человек – спаситель человечества.

Отказ от своего «я» – это не просто отказ от чего-то мирского. Он заключается в отречении от внутреннего греха, внутреннего заблуждения. Не в отказе от показных одеяний, не в отказе от богатства, не в воздержании от определенной пищи, не в произнесении гладких слов. Истина обретается не через простое выполнение определенных действий, а путем отказа от духа тщеславия, от желания богатства, от готовности к самооправданию, от всякой ненависти, вражды, осуждения и своекорыстия и обретением кротости и чистоты сердца – вот чем достигается Истина. Первое без второго – это фарисейство и лицемерие, поскольку второе включает в себя первое. Можно отречься от мирской жизни, уединиться в пещере или в глубине леса, но при этом взять с собой весь свой эгоизм. Если не отказаться от него, вы непременно рухнете в бездну заблуждений и испытаете тяжкие страдания. А можно оставаться там же, где вы жили прежде, исполнять все свои прежние обязанности, но при этом отречься от мира, внутреннего врага. Быть в мире, но не принадлежать миру сему – это высшее совершенство, это самый блаженный покой, это величайшая победа. Поэтому отказ от себялюбия – это путь Истины.