Дальше поговорим о наших любимых китайских друзьях – кругах. Когда начинает происходить циклическое, мы впадаем в транс и можем бесконечно делать движения – крутить эти круги, вращать жернова и совершать другие подобные циклические действия. Это, кстати, одна из характеристик людей мышечного типа – питта – они и так сильные, и им эту силу можно еще усиливать.
Следующий тип энергии – это восьмерки – это то, что самое изменчивое. Когда тело совершает движения с изменениями. Восьмерка – символ бесконечности, символ соединения круглого и прямого в центре. Здесь уже мы говорим о высоком уровне гармонии. Раньше она использовалась, потому что было много оружия, а все действия с оружием непрерывно переходят одно в другое – липкий меч, липкое копье – весь контакт основывался на восьмерках. Затем оружие ушло, и стало непонятно, зачем нужно использовать такие сложные движения. Но тем не менее, они нам все-таки очень нужны как погружение ума в длительную медитацию, в определенный транс.
Соответственно, эти восьмерки тоже могут быть сделаны в разные углы и разные направления. Это очень красивый раздел, но очень непростой, потому что надо привыкать к такой координации. И для ума он очень интересен.
Есть еще один тип – упражнение под названием «поймать воробья за хвост». Оно подразумевает еще более длинную силу – сила организована в пространственную спираль. Это движение представляет собой вращение. Оно всеохватное – в нем присутствуют все виды усилий, все виды движений. Это визитная карточка вообще всего тайцзицюань. Если вы увидите, к примеру, дедушку в парке, вы почти наверняка сможете поделать с ним это упражнение – ланьцзяоэй, и он будет страшно рад, что вы владеете китайской культурой, и у вас глубокое понимание ее особенностей.
Это образ Великого Предела. То есть, сам этот символ пиньян находится в пространстве – когда партнер идет к нам – мы уходим, мы идем к нему – он уходит. Это как применение высоких технологий в движении, пространственная спираль.
Этот тип энергии предполагает почти что самую большую длину, выше этого есть только структура, которая называется да люй, большое отведение силы. Она по форме напоминает седло и делается следующим образом: вы ведете силу вперед, потом поперек, потом снова вперед – и в целом получается такое пространственное «седло». Обычно оно комбинируется с предыдущим типом, и считается, что весь тайцзицюань – это комбинация непрерывных усилий и угловых. Еще раз повторюсь, последний тип – да люй – это самая длинная сила, при которой все энергии разложены в некое «седло». Их тоже можно тренировать индивидуально и в паре.
Это что касается обзора шести видов длины силы.
– Как прочувствовать свое движение? Если, например, ты делаешь амплитудные движения, как понять, что они твои? Попробовать также поделать и другие типы движений? Какой критерий оценки «твоих движений»?
«Традиционно обучение начинают с коротких и идут к длинным движениям. Это как бы класс игры. Когда ты приходишь в первый класс, ты должен играть на гармошке, делать простые движения, понять, что в них тоже есть сила, тоже есть упругость, услышать их. Потом начать качать, потом крутить, потом начать менять, потом начать создавать спираль, потом разложить ее в пространстве.
То есть, это различные уровни твоей квалификации. Уровни твоего владения, обращения с силой. Это все-таки некое становление, если мы заново начинаем учиться – ну а когда приходим в школу цигун, боевых искусств, мы начинаем учиться заново, с азов. Поэтому мы сперва осваиваем более короткие движения, и затем переходим к более длинным. В итоге получается более основательный, обстоятельный разговор с человеком, то есть не «привет-пока», а «Как там здоровье? Как жизнь?»
– Если человек подвижный, по традиционной схеме обучения получается, что то, что ему нужно, лежит на самом первом этапе. И вот ему нужно на этом этапе задержаться три года и попрактиковать, я правильно понимаю?
«Очень хорошо, очень хорошо. На самом деле, пока, к сожалению, этот инструментарий еще не разложен по полочкам. Нет еще никаких серьезных исследований с выводами о том, что кому насколько помогает и почему. Поэтому на эту тему надо размышлять. Надо пробовать в первую очередь все варианты. Ибо для длительных программ обучения важно, чтобы человек не терял интерес. Вот он что-то почувствовал, и когда у него начало получаться, ему это начало приносить удовольствие. Но проблема в том, что, если слишком долго продержать человека на этом этапе, он теряет интерес. Значит, надо в какой-то момент дать ему что-то еще. Чтобы он опять что-то еще освоил, опять получил обратную связь – и дальше таким образом его двигать. До тех пор, пока он снова не привыкнет этим заниматься, и у него снова не угаснет интерес».
– Мы сейчас рассматриваем длину силы с точки зрения применения все-таки, да? То есть, прикладной аспект? Мы, к примеру, когда с банем практики делаем, то делаем длинные движения. Это для здоровья? То есть, мы здесь с другой стороны заходим?