Лозунг свободной информации стал главным маскировочным средством воздействия империалистической пропаганды на многие районы мира. Спекулируя на популярности призыва к свободе, империалистические идеологи пытаются расчистить путь для дезинформации, получить возможность одурачивать и развращать людей.
Лозунг свободы вообще, свободы печати в частности — не новое оружие буржуазии.
Времена прогрессивного значения буржуазной идеологии безвозвратно ушли в прошлое. Своим положением в системе капиталистического производства буржуазия и ее идеология стали тормозом общественного развития, а лозунг свободы печати стал инструментом борьбы против свободы и демократии.
Оперируя понятиями свобода вообще, идеи вообще, буржуазная пропаганда защищает господство эксплуататоров и использует лозунг свободы печати для политической организации своих сторонников, реакционных элементов. Достаточно напомнить признание У. Дэвисона: внешнеполитическое общение дает возможность создания за рубежом "организаций путем сплочения людей вокруг какого-то знамени или идеи или путем предоставления разобщенным индивидам возможности объединиться для совместных усилий".
Лозунг свободной информации в практике внешнеполитической пропаганды США — это распространение буржуазных принципов газетного, журнального дела, экономическое подчинение зарубежных газет в заинтересованных районах. Показательно признание президента американской газеты "Канзас сити стар", изучавшего зарубежный опыт деятельности ЮСИА. Он с гордостью заявил, что зарубежные издания ЮСИА обсуждают вопросы исключительно "с американской точки зрения". Работники ЮСИА сохраняют тесные контакты с руководителями ряда "газет, радио и телевидения, работниками образования, представителями деловых кругов и других главнейших областей".
Этот далеко не полный механизм для вторжения в зарубежные страны. Издания ЮСИА, финансируемые ЮСИА газеты, специальные передачи по радио и телевидению, пропагандистские фильмы, фильмы-боевики — таковы средства "внешнеполитического общения".
Почти 50 лет империалистические пропагандисты обвиняют коммунистов в том, что они нарушают якобы свободу печати. Выступая с отчетным докладом ЦК РКП (б) на VIII съезде партии, В. И. Ленин назвал подобных обвинителей не демократами, а плутократами. "Демократией обвинители называют то, чтобы пресса была куплена капиталом, чтобы богатые люди могли пользоваться печатью в своих целях… Все то, что буржуазная культура создала, чтобы обманывать народ и защищать капиталистов, мы отняли у них для того, чтобы удовлетворять политические запросы рабочих и крестьян".
У самих обвинителей постоянно менялись аргументы свободы печати. Накануне второй мировой войны свобода выводилась из характера "демократического государства США", которое, дескать, "не руководитель пропаганды", а только "агент по балансированию интересов конфликтующих партий". И свобода состоит в "отделении добра от зла", практически таким мерилом был изобретенный детектор лжи.
Фальсификаторский характер подобных положений очевиден. Представляя империалистическую печать как демократичную и правдивую, американские теоретики с вниманием следили за развитием пропаганды в фашистской Германии, внимательно ее изучали, отбирали приемы психологической обработки.
В последующие годы, когда термин "пропаганда" заменяется термином "массовое общение", мерилом свободы пропаганды становится "использование средств общения". Все дело оказывается в том, как они используются — хорошо или плохо. Хорошо — если используются "для сохранения демократии", плохо — "когда средства массового общения принадлежат государству". Для усиления этого вывода индивидуальное сознание отрывается от общественного, а сущность общественного процесса сводится до личного интереса и утверждается, что "демократическая пропаганда согласуется со знанием личного эгоизма тех, кто делает ее, и тех, к кому она обращается", а "тоталитарная пропаганда не согласуется со значением какого-либо эгоизма".
Помимо ненаучного подхода здесь нетрудно обнаружить ряд политических мифов. Еще не было в буржуазной пропаганде факта совмещения личного интереса (личного эгоизма) тех, кто ее делает, и тех, к кому она обращается, так как пропаганду США делают те, кто владеет средствами общения и распространяет идеи, отвечающие интересам не всех членов общества, а буржуазии, интересы которой антагонистичны потребностям общественного развития.
Свободная пропаганда, утверждают буржуазные идеологи, отвечает якобы стереотипным представлениям индивида, и, кроме того, она дает человеку свободный выбор. "Читатели, слушатели, зрители выбирают, что им читать, слушать и смотреть с учетом их собственной концепции и своего взгляда. Книги, комментарии, программы находят свою аудиторию среди тех, кто согласен с их взглядом, или среди тех, кто думает, что для них лучше смотреть их, читать их или слушать их. Аудитория хочет услышать или прочесть не то, что сказали, а что она ожидала".
