богатство и даже сейчас определяет бесконечно отдаленное бу
дущее.
ДВА ВИДА
Будда утверждал, что есть два
ОБУСЛОВЛЕННОСТИ
возможных способа взаимосвязи событий. Они объясняются в
учениях о колесе взаимозависимого происхождения и о спира
ли духовного освобождения. Каждое из этих учений описывает
последовательность изменений, которые неизбежно происходят
в нашем бытии и сознании в одной из двух ситуаций: когда мы
не стремимся достичь Просветления и когда стремимся к нему.
1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И
2 5 7
Принципы колеса и спирали дают нам общее представление
обо всем процессе обусловленного бытия и его отношении
к сфере Необусловленного.
Колесо взаимозависимого происхождения — это замкнутый
КОЛЕСО
ВЗАИМОЗАВИСИМОГО
круг обусловливающих факторов, в котором обычно проходит
ПРОИСХОЖДЕНИЯ
наша жизнь, до тех пор пока мы не осозна´ем свою ситуацию и
не попытаемся вырваться из этого круга. Рассмотрев основные
обусловливающие факторы, мы обнаруживаем, что
относительно истинной природы вещей неизбежно приводит
к определенному виду
лены телом, а оно —
ведения, которые в течение жизни так глубоко укореняются в
нас, что мы уже не в состоянии вырваться из под их власти. Эти
укоренившиеся в нас стереотипы обусловливают следующую
жизнь, в которой «мы», разумеется, склонны воспроизводить те
же условия. Такие повторяющиеся циклы воспроизводства сте
реотипов могут происходить на разных уровнях: некоторые
люди живут более счастливо, другие — менее. Но круговорот
повторяющихся условий может ввергнуть нас в низшие состоя
ния, если мы своими действиями каким то образом этого не
предотвратим.
Спираль духовного освобождения направлена вверх, и это
СПИРАЛЬ ДУХОВНОГО
говорит о том, что из столь тяжелой ситуации есть выход. У нас
ОСВОБОЖДЕНИЯ
есть чувства, но это вовсе не значит, что нашей реакцией на
окружающее должны стать жажда обладания, ненависть и дру
гие нездоровые эмоции, которые привязывают нас к колесу
взаимозависимого происхождения. Мы способны из него вы
рваться, дав начало цепочке положительных условий — вере
в свои силы, саматхе, випассане, Просветлению, — которые
служат друг для друга опорой и ведут ко все более счастливым и
все более проницательным состояниям ума.
Такова, вкратце, наша человеческая ситуация.
В медитации на тему обусловленности мы, предварительно
МЕДИТАЦИЯ
создав прочную основу — саматху, сосредоточиваемся на каж
дом из основных звеньев, или
НИДАНЫ КОЛЕСА
дываются как колесо взаимозависимого происхождения, так и
И СПИРАЛИ
спираль духовного освобождения.
Очевидно, прежде чем пытаться с пользой выполнить ту или
иную практику, нужно более или менее представлять себе, что
делаешь. В идеале необходимо понимать как точный смысл каждой
2 5 8
Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А
ниданы, так и взаимосвязь
совершенно необходимые предварительные условия — глубо
кое размышление, чтение 63 и общение с людьми, которые мо
гут разъяснить любые возникающие вопросы. Это не означает, что нельзя выполнять данную медитацию, не достигнув полного
понимания, — ведь в таком случае можно никогда не присту
пить к практике. Если есть основа — предварительное раз
мышление, то медитация принесет свои плоды и даст новый
материал, способствующий интеллектуальному пониманию. Но
для того чтобы семена Дхармы проросли, необходимо признать, что наше понимание Учения еще далеко не полно.
Как обычно, мы начинаем практику в состоянии устойчиво
го сосредоточения, с положительным эмоциональным настроем
(идеально — находясь на уровне первой дхьяны). Затем мы на
правляем сосредоточенное внимание на начальные ниданы спи
рали, останавливаясь на каждой из них в течение некоторого
времени, прежде чем перейти к следующей.
Здесь я привожу полный список нидан колеса бытия и спи
рального пути, объясняя каждую из них, а кроме того, даю
краткое описание того, как развивается процесс обусловленно
го бытия и движение к сфере необусловленного. За объяснени
ями последует простой перечень нидан.
ПЕРВЫЕ СЕМЬ НИДАН
1) и 2) Поскольку есть страдание, или неудовлетворенность, СПИРАЛЬНОГО ПУТИ
нью в сансаре, которая аналогична нидане чувство колеса бы
тия, — возникает вера,
можности духовного развития.
3) Поскольку есть вера, возникает радость,
4) Поскольку есть радость, возникает восторг,
один из факторов дхьяны, описанных в главе третьей.
5) Поскольку есть восторг, возникает покой,
