которых — в двадцать девять) достиг Просветления. Всю осталь
ную жизнь он просто посвящал себя трудам на благо других: постоянно находился в пути и давал Учение, часто в очень труд
ных условиях, пока не умер в возрасте восьмидесяти лет. Даже
на смертном ложе он дал монашеское посвящение, а перед са
мой смертью в присутствии большой толпы учеников произнес
слова, ставшие итогом всего его Учения. Он сказал: «Монахи, все обусловленное не вечно. Продолжайте трудиться, памятуя
об этом». Будда явно считал, что усилие, наряду с развитием
осознанности, абсолютно необходимо для совершенствования
человека.
УМ, ПОДОБНЫЙ НЕБУ
Возможно, кто то и сумеет применить этот метод для работы
с ленью и апатией, но его нельзя рекомендовать всем, потому
что наиболее вероятным результатом будет лишь усиление пре
пятствия.
ПОДАВЛЕНИЕ
Как правило, лень и апатия — это пассивное препятствие: ведь
в нем нет ничего такого, что нужно было бы подавлять. В дан
ном случае подавление заключается в том, чтобы активно раз
вивать состояние, являющееся противоядием.
ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
Если для вас лень или апатия — привычное состояние, то
в вашей жизни обязательно должны быть способствующие им
факторы. Давайте обратимся к традиционной классификации
«тело речь ум»: что касается физического тела, ему необходимо
достаточное, но не чрезмерное количество упражнений, так
чтобы не было ни вялости, ни чрезмерной усталости. Необходи
мо следить за тем, сколько вы едите, и здесь тоже нужно со
блюдать меру: есть не слишком много и не слишком мало. Важ
М Е Т О Д Ы Р А Б О Т Ы С П Я Т Ь Ю П Р Е П Я Т С Т В И Я М И
3 0 3
но и то, что именно вы едите: желательно избегать слишком
тяжелой и жирной пищи.
Спать нужно достаточно, но не слишком много. Излишек
сна ведет к вялости и заторможенности, и недостаток его имеет
те же последствия. Любая из этих крайностей может стать при
чиной лени.
В речи полезно избегать безжизненности и вялости. Стоит
завести привычку всегда говорить то, что думаешь, не бояться
высказываться. Можно также попробовать говорить более
энергично и участвовать только в оживленных разговорах! Ста
райтесь не говорить уныло и пессимистично.
Ум можно избавить от склонности к апатии, если развивать
дружеские отношения с энергичными, активными, жизнерадо
стными людьми и побуждать себя к практике изучая Дхарму.
НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ И СОМНЕНИЕ
РАЗВИТИЕ НУЖНЫХ СОСТОЯНИЙ УМА
Как и в работе с другими препятствиями, прежде всего необхо
димо признать, что это действительно сомнение,
(vicikicchā). В данном случае важны именно результаты распоз
навания препятствия: как только вы обнаружите присутствие
сомнения и нерешительности и поймете, что они нежелательны, нужно принять твердое решение что то сделать, дабы изменить
ситуацию.
Признаком присутствия сомнения и нерешительности явля
ется ваша скованность: вы не занимаетесь практикой с полной
отдачей. Это выглядит так, словно вы не доверяете медитации, что, скорее всего, означает неуверенность в собственных воз
можностях. Вероятно, вы немного боитесь собственной силы.
Так или иначе, вы явно не доверяете либо практике, либо своей
способности заниматься ею. Это недоверие мешает вам быть ак
тивным в практике, а поскольку вы мало занимаетесь, то стано
витесь уязвимым для других препятствий. Иной раз вы видите
эту способность сомнения прятаться за другими нежелательны
ми состояниями: например, вы успешно справляетесь с беспо
койством и в результате обнаруживаете кроющееся за ним со
мнение.
Поскольку суть этого препятствия — недостаток решитель
ности, можно успешно противостоять ему, если развивать здо
ровый дух решительности. Это можно осуществить, внушив
себе насколько серьезно то, что с вами происходит. Сомнение —
это, конечно же, очень серьезное препятствие на пути духов
ного совершенствования: его особенность в том, что оно посто
янно поддерживает состояние нерешительности, в котором вы
3 0 4
П Р И Л О Ж Е Н И Е
активно не желаете прояснить свою позицию. Вы постоянно
позволяете себе уклоняться от постановки и выяснения важных
вопросов. Вот почему среди методов работы с этим препятстви
ем преобладают аналитические или те, что применяются в по
вседневной жизни.
АНАЛИЗ
Чтобы справиться с препятствием «сомнение и нерешитель
ность» можно использовать размышление в духе випассаны
о его непостоянстве, об отсутствии у него независимой сущно
сти и о том, что оно не способно принести счастье, — метод, который применялся и в работе с некоторыми другими препят
ствиями. Конечно, с ним можно поэкспериментировать, но на
практике оказывается, что полезнее использовать «психологи
ческий» подход. Самое главное — развить в себе непоколеби
мую решимость: тогда можно будет подумать, как прояснить
