ему развить положительное качество, которое ослабляет или
нейтрализует возникшее препятствие.
Третье противоядие — зарождать состояния ума, подобное
небу. Бывает, чем больше сопротивляешься тому или иному со
стоянию ума, тем сильнее оно становится. Если два предыду
щих метода не помогают, попробуйте создать такой настрой: ум
подобен ясному синему небу, а препятствия — облакам. Рабо
тая таким образом, мы признаём, что возникло препятствие, и просто наблюдаем его. Мы следим за тем, как оно разворачи
вается в пространстве нашего ума в виде фантазий, тревог, об
разов, — следим за всем, что возникает. Наблюдаем присталь
но, но стараемся не слишком вовлекаться в этот процесс, иначе
это будет только «подпитывать» препятствие. Если же наблю
дать терпеливо, не слишком вовлекаясь, то препятствие в конце
концов утратит силу и рассеется.
Четвертое противоядие — подавление. Это нечто вроде
крайнего средства: нужно просто сказать препятствию «нет»
и оттолкнуть его прочь. Метод подавления наиболее полезен, когда препятствие выражено слабо и когда мы твердо уверены
в том, что не стоит оказывать ему гостеприимство. Если пре
пятствие очень сильно или если мы находимся в состоянии ду
шевного конфликта, применение этого метода может вызвать
неблагоприятные побочные эффекты. Когда мы слишком усер
дствуем, это часто вызывает напряженность, бесчувственность, неподвижность ума. Поэтому наилучший практический метод —
использовать подавление только в том случае, если препят
ствия слабы. Когда ум ясен и настроен положительно, устра
нить подобное препятствие довольно легко.
Наконец, есть приход к Прибежищу. Иногда нам совсем не
удается справиться с препятствиями. В течение всего периода
практики или большей его части ум полностью отвлечен от
объекта медитации. Когда подобное происходит, очень важно
7 6
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
не отчаиваться. Следует рассмотреть этот период практики с
точки зрения всего процесса развития. Всем нам присущи силь
ные бессознательные стремления и склонности, и борьба порой
неизбежна. Нужно напоминать себе, что мы делали все возмож
ное, что мы искренне старались. Эти усилия обязательно дадут
хорошие результаты, даже если в данной медитации мы не по
чувствовали никаких особых перемен! Приход к Прибежищу —
это не столько способ работы с препятствиями, сколько особое
состояние, связь с которым мы стараемся сохранять и
периода медитации. Нужно в очередной раз подтвердить свою
приверженность практике, или, говоря языком традиции, прий
ти к Прибежищу. Так мы подтверждаем приверженность пути
развития высших человеческих качеств, вплоть до Просветле
ния (символом которого является Будда), его Учению (Дхарме) и всем тем, кто его практикует (Сангхе) 20 .
ПРАВИЛЬНОЕ
Ниже о способах работы в медитации будет рассказано
УСИЛИЕ
более подробно. Например
ный перечень методов противодействия тем или иным препят
ствиям. Но в вашем распоряжении уже есть масса информа
ции, которую можно практически использовать. Только запом
ните основные моменты: определите, какие именно препят
ствия присутствуют, и, работая с ними, поступайте в соответ
ствии с принципами, о которых уже было сказано. Например, помните, как важно признавать существование препятствий и
верить в собственные возможности.
СРЕДИННЫЙ ПУТЬ
Все эти усилия нужно прилагать очень уравновешенно, сле
дуя срединным путем между недостатком и избытком усилий.
Если вы слишком бездеятельны и ленивы, не делаете особых
усилий, чтобы сосредоточить ум, не развиваете положительных
качеств, не утруждаете себя борьбой с препятствиями, то ре
зультатом могут стать состояния, в которых уму недостает ясно
сти и сосредоточенности. Это одна крайность. Если же вы при
лагаете слишком большие усилия, то результатом может стать
напряженность и негибкость. Впоследствии может возникнуть
и некая реакция: избыток усилий может привести к вялости и
головной боли. Срединный путь между двумя этими крайностя
ми можно найти, если стараться, чтобы и напряжение и рас
слабление присутствовали в меру. Иногда необходимо усили
вать сосредоточение внимания, иногда — ослаблять: ослаблять, когда ум слишком напряжен, усиливать, когда он слишком
блуждает.
Преодолев эти препятствия и достигнув устойчивого потока
сосредоточения, мы обретем особое состояние: мы расслаблен
3 : П О С Т О Я Н Н А Я П Р А К Т И К А М Е Д И Т А Ц И И
7 7
ны и одновременно полны энергии. Когда две эти составляю
щие — мощная радостная энергия и глубокий покой — возни
кают вместе, мы входим в состояние глубокого медитативного
погружения. Это состояние сознания, традиционно именуемое
посвятим исследованию различных уровней дхьяны.
НЕКОТОРЫЕ БЛАГОПРИЯТНЫЕ ПРИЗНАКИ
