после тяжелой нагрузки дыхание порой не может успокоиться
час или дольше. С другой стороны, можно заметить, что, зани
маясь делом, требующим пристального внимания, — рисуя кар
тину или вдевая нитку в иголку — мы дышим очень легко, а
иногда даже задерживаем дыхание, чтобы сосредоточиться. Так
что, действительно, дыхание теснейшим образом связано и с
телом и с умом, и то, как мы дышим, соответствует состоянию
этих двух аспектов нашего существа. Поэтому осознавание ды
хания может быть одним из основных принципов работы в ме
дитации: наблюдая за дыханием, мы можем до тонкости осозна
вать состояние тела и ума и таким образом достичь сверхтонко
го восприятия объекта в процессе сосредоточения.
Поскольку характер дыхания оказывает столь значительное
влияние на состояние ума, нет ничего удивительного, что дхья
на полностью достижима только в том случае, когда дыхание
спокойно и едва ощутимо. Хотя такое дыхание — это идеал, к
которому нужно стремиться, не следует принуждать себя ды
шать спокойнее: ведь подобные попытки вызовут перенапряже
ние нервной системы, а если упорствовать в них, могут даже
нанести вред здоровью. Тем не менее, если проявить терпение, дыхание постепенно успокоится само собой.
Упачара самадхи — это состояние ума, очень чувствитель
ное к любым установкам, которые мы в него привносим, и, если
мы будем просто удерживать внимание на
валось устойчивым. В то же время, осознавание дыхания — это
еще и основа для многих активных методов противодействия
тонким препятствиям.
При сонливости и апатии (например при «спаде») можно
вызвать новый приток энергии, если представить, что на вдохе
воздух входит в тело через носки и поднимется вверх до ма
кушки, или просто сосредоточиться на какой то точке в верх
ней части тела, например в области носа. При волнении (или
2 0 0
Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А
«неустойчивости») можно представить, как поток выдыхаемого
воздуха опускается до самых пальцев ног, — это обычно ока
зывает успокоительное воздействие; можно также сосредото
читься на точке в нижней части тела. Можно представлять, что
воздух входит в тело в любой выбранной вами точке.
Обычно, если вы чувствуете, что слишком погрузились в раз
мышления или, может быть, в грезы, почти не осознавая состоя
ние тела, то стоит с помощью дыхания постепенно перенести
центр осознанного восприятия самого себя из головы в тело. Это
можно осуществить, если сосредоточиться на ощущении дыха
ния в нижней части тела, например там, где воздух касается
живота, или же наблюдать, как при дыхании стенка живота под
нимается и опускается. Или же можно перенести внимание
и осознанное восприятие дыхания прямо в область сердца, или
постепенно перемещать внимание с головы на горло, потом на
сердце и легкие, и ниже — на диафрагму и живот. Для этого
может понадобиться довольно много времени, возможно минут
двадцать или больше, но, если иначе вам не справиться с медита
цией, вы потратите это время не зря.
УМ
Теперь переходим к рассмотрению тонких помех — спада, неустойчивости (а также третьей, менее серьезной, тонкой по
ТОНКИЕ ПОМЕХИ
мехи, название которой — случайные мысли). Что касается ума, то, пребывая в упачара самадхи, мы постоянно осознаём, что
тонкие помехи могут возникнуть в любой момент, и немедленно
исправляем положение, если это случится.
Особенность всех трех тонких помех в том, что они лишены
сильного эмоционального наполнения, в противоположность
пяти грубым препятствиям, которые до отказа насыщены энер
гиями алчности, ненависти и неясности мышления. Эти три поме
хи — очень тонкие процессы, которые никогда не наберут доста
точной силы, чтобы стать реальными препятствиями, если только
мы и дальше сумеем осознанно подходить к своим действиям.
ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ
Чтобы распознавать эти тонкие помехи, стоит глубже позна
ПРОТИВОПОЛОЖНОС
комиться с тем, как протекают психические процессы в высших
ТЕЙ В СОСТОЯНИИ
ДХЬЯНЫ
состояниях сознания. Сосредоточение уровня дхьяны — это
«срединный путь», который приводит здоровые проявления обе
их сторон нашей природы в состояние высшей гармонии. Поняв
ум во всем разнообразии его проявлений, можно достигнуть
этой гармонии гораздо быстрее.
В нашей природе есть и пассивно восприимчивое начало, и активно действующее. Они диаметрально противоположны, как полюса магнита. Но каждый полюс невозможен без своей
противоположности, иначе он перешел бы в свою крайность: восприимчивость, не уравновешенная своей противоположнос
8 : Р А Б О Т А В М Е Д И Т А Ц И И
2 0 1
тью, превратилась бы в вялость, активность — в напряжение
или чрезмерное возбуждение.
Например, на «восприимчивом» полюсе состояния дхьяны
мы спокойны, терпеливы, безмятежны, открыто и осознанно
воспринимаем действительность. Обычно же мы можем оста
ваться спокойными и безмятежными лишь некоторое время, до
тех пор пока в состоянии покоя присутствует элемент вдохнове
ния. Вдохновение принадлежит полюсу активно действующей
энергии. Если ум
