Камалашила полностью

это может совершенно ускользать от нашего внимания, особен

но если мы склонны наивно считать себя «милыми, славными

людьми». Необходимо сознательно прилагать усилия к тому, чтобы признать свои неприязненные чувства и увидеть, что че

ловек тоже страдает.

Жестокость — далекий враг сострадания. Ясно, что следует

избегать подобной реакции, а по возможности и давления на

других людей, которое может ее спровоцировать. Необходимо

признать, что порой мы способны на жестокость именно из за

собственного нежелания сталкиваться с чужим страданием.

БЛИЗКИЕ ВРАГИ

Дилемму человеческого страдания едва ли можно легко раз

СОСТРАДАНИЯ

решить. Однако, если мы хотим оставаться верными своему

стремлению к духовному росту, необходимо искать какое то

решение, по крайней мере в собственном сердце. Медитация на

тему Брахма вихар создает хорошие возможности для такого

поиска.

Ежедневно переживая такие противоречивые чувства, мы

можем распознать двух близких врагов сострадания — сенти

ментальную жалость и паническую тревогу, которые мы рас

смотрим ниже. Эти эмоции можно ошибочно принять за со

страдание или, по крайней мере, считать в чем то полезными.

На самом же деле они могут повлечь за собой сугубо отрица

тельные последствия. Обе они берут начало в чувстве страха, который возникает у нас при столкновении с чужим страдани

ем. Страдания других людей нередко вызывают у нас боль

и смятение. Мы часто не способны откликнуться на чью то тя

желую ситуацию тепло и сердечно, поскольку слишком озабо

чены собственными неприятными переживаниями по этому

поводу.

Сентиментальная

Сентиментальная жалость возникает в тех случаях, когда

жалость

мы, стараясь уклониться от неприятных переживаний и замас

кировать их, жалеем страдающего человека. Нас охватывает

столь сильное смятение или страх, что мы не способны даже

попытаться понять его ситуацию или вмешаться в нее. И все же

мы считаем такой отклик на страдание положительным.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 3 3

Если мы не осознаём, что сентиментальная жалость — это

«неискусная» реакция на страдание, она легко становится осно

вой для объяснения причины чужих страданий, причем к ней

нередко могут примешиваться едва заметные оттенки презре

ния и снисходительности. Люди часто говорят: «Какая жа

лость…» или что то в этом роде, но не вкладывают в свои слова

искренних чувств. На самом деле им все равно, даже если они

так не думают.

Иной раз мы выражаем сочувствие и сожаление попавшему

в беду человеку и думаем, что проявляем подлинное сострада

ние, но в глубине души чувствуем страх или смятение. Мы не

желаем разбираться в том, какая помощь ему действительно

необходима. Верным признаком этого является неискреннее

и отстраненное общение с человеком. Мы не вникли в его по

требности и, по правде говоря, не испытываем никакого жела

ния в них вникать. Больше всего нам хочется поскорее выйти

из этой ситуации (хотя, возможно, нам самим так не кажется), потому что она пугает нас и приводит в смятение. Разумеется, человек, который попал в беду, это обнаружит, независимо от

глубины своего страдания.

Особенность подлинного сострадания в том, что мы берем

на себя труд по настоящему войти в ситуацию попавшего в беду

человека. Cентиментальная жалость может развиться в холод

ное равнодушие, а в конце концов даже в жестокость.

Еще одна ложная форма сострадания — паническая трево

Паническая тревога

га, но возникает она несколько по иному, чем сентиментальная

жалость. Мы позволяем себе пережить то мучительное чувство, которое чужое страдание вызывает в нас. Вся беда в том, что

это переживание настолько овладевает нами, что полностью

заслоняет от нас самого страдающего. И вновь получается, что

в действительности мы его совершенно не воспринимаем. Нас

до того поглощают его страдания (или то, что нам таковыми ка

жется), что мы цепенеем и впадаем в панику, а потому не спо

собны оказать реальную помощь, хотя и можем изобретать все

возможные способы разрешения его ситуации. Поскольку мы

испытываем некое чувство, явно имеющее отношение к стра

дающему человеку, то можем убедить себя, что это и есть со

страдание.

Чтобы лучше понять, как проявляются два близких врага

БОЯЗНЬ

сострадания, можно представить свои чувства при встрече с дру

ПЕРЕЖИВАНИЙ

гом, в жизни которого недавно произошла настоящая трагедия: его ребенок погиб в автокатастрофе. Весть об этом ужасном

событии вызвала у вас тяжелые переживания, но как на них ре

агировать (если, конечно, у вас есть выбор)?

2 3 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

Возможно, вы просто не захотите ощутить силу собственно

го потрясения и попадете в ловушку сентиментальной жалости.

Вы произносите дежурное: «Как это ужасно!», — но не способ

ны ответить на страдание друга глубоким личным переживани

ем. Позже вы скажете кому то: «Вот бедняга, какой ужас!», —

но по прежнему не позволите себе никаких чувств. Или чисто

внешне будете проявлять бешеную активность, но так по на

стоящему и не поймете, что ему в действительности нужно.

Обе эти эмоциональные реакции на страдание происходят от

боязни переживаний.