Кант. Биография полностью

В интеллектуальных взглядах Ленца прослеживаются следы влияния Канта. Он знал и ценил Шефтсбери и Юма и считал, что источник нравственности – моральное чувство. Как и Кант, Ленц полагал, что моральное чувство следует понимать не как простую способность, а как «чувство принуждения (Nötigung) согласиться со всеобщей волей». Хотя чувства симпатии и эстетической гармонии были для него важны, в конечном счете наиболее важным было высшее благо (summum bonum). В «Опыте о первом принципе морали» Ленц утверждает, во многом как и Кант, что мораль «должна основываться на твердых и нерушимых принципах» и что нет поступков, вступающих в больший конфликт с человеческой природой, чем поступки без цели[829]. Он также постулирует центральную роль summum bonum и что его следует искать внутри нас. Он соглашается, что существует не один принцип моральности, а два. Он развивает точку зрения, что эти два принципа моральности можно найти в стремлении стать совершенным и стремлении стать счастливым, что существует моральная вера и что эта вера есть complementum moralitatis[830]. Все эти идеи совместимы с кантовскими. До некоторой степени они суть просто развитие взглядов Канта в то время, когда Ленц у него учился.

Вероятно, можно было бы пойти дальше и сказать, что Кант повлиял и на то, как написан «Опыт»[831]. Ленц упоминает свой обычай «рассыпать некоторые простые и по видимости несвязанные заметки о первых принципах морали» и говорит, что «мнения… я буду считать подлинной монетой, пока не смогу обменять их на лучшие». В этом он ближе к Канту «Наблюдений», чем Канту инаугурационной диссертации, но в любом случае он к нему близок. Существует определенное сходство между работами Ленца и Гердера, и ранний Кант мог быть тому причиной, по крайней мере отчасти. Он мог оказать более важное и, так сказать, подпольное влияние на мыслителей, которые развивались совсем иначе, нежели он сам. Это влияние покоилось не столько на рационалистических элементах XVIII века, сколько на тех, что противостояли однобокой опоре на разум.

Краус, который пришел учиться в Кёнигсбергский университет в октябре 1770 года, имел схожие с Ленцем интеллектуальные взгляды[832]. Он официально поступил в университет 13 апреля 1771 года и остался там до самой смерт[833]. За исключением нескольких путешествий в другие части Германии, большую часть жизни он провел в Кёнигсберге. Со временем он стал одним из ближайших друзей и коллег Канта. Краус был племянником пастора Иоганна Кристофа Бухгольца (1719–1773). Когда он приехал в Кёнигсберг, поначалу брат его матери присматривал за ним. Поскольку Бухгольц был духовником и Гамана тоже, Краус почти сразу вошел в интеллектуальные круги Кёнигсберга. Как и все новые студенты, он начал с занятий на факультете философии. Он посетил лекции Канта в первом же семестре, заинтересовался и скоро прослушал все,