Карманный словарь атеиста полностью

Молокане — одна из сект т. н. духовного христианства, возникшая в 18 в. как следствие пассивного протеста против социальных условий крепостнической России. Отсюда характерные для М. отрицание вероучения, обрядности и культа православия, служившего опорой самодержавия, и пророчества о скором наступлении «царства божьего» на земле. Относительно происхождения названия М. существуют различные версии. Одни связывают его с местом поселения М. на реке Молочной, другие — с тем, что члены секты пьют в пост молоко, третьи — с тем, что сектанты называли свое вероучение «молоком духовным». М. отвергают иконы, крест, мощи, святых, посты. Крещение, миропомазание и др. таинства толкуются ими «духовно». Напр., крещение они понимают как восприятие учения, причащение — внушение «глагола (слова) божия». М. признают авторитет Библии, но толкуют ее аллегорически. Они считают, что целью верующего является духовное возрождение. Душа верующего служит обиталищем для бога. Верующий может непосредственно обращаться к богу, без к.-л. посредников. Поэтому М. отвергают духовенство и монашество. Общинами М. руководят старцы и выбираемые верующими пресвитеры. Значительное место в вероучении М. отводится вопросам морали. М. избегают различных увеселений и «плотских развлечений», воздерживаются от сквернословия, курения, пьянства. По представлениям М. в природе «падшего» человека все же сохранились семена добра, к-рые можно развить путем «добрых дел». Этика «добрых дел» подкрепляла предпринимательскую активность, характерную для мелких товаропроизводителей, из к-рых и состояла в основном секта до 1917 г. В наст. вр. небольшие группы М. сохраняются на юге и востоке СССР, пополняются в основном за счет членов семей верующих, чем в известной степени предопределено их угасание.

Монашество

Монашество (от греч. monachos — живущий уединенно) — религ. корпорация, члены к-рой принципом жизни и деятельности объявляют обособление от мира.

Институт М. имеется в буддизме, ламаизме, христианстве (католицизме и православии), исламе. Для идейных принципов М. характерно представление о двух образцах святости (один образец — обязательный для всех, другой — добровольный, доступный лишь особо «одаренным» в религ. отношении лицам), а также резкое противопоставление «миру». Поведение монаха регулируется уставом. Устав включает специфически интерпретируемые нормы религ. морали (среди них особое значение имеют самоотречение, самосозерцание, молитва, умерщвление плоти, безбрачие, отречение от благ мира и т. д.) и определяет принципы организации монашеской общины. Важнейшими в М. являются три обета — нестяжание, целомудрие и повиновение. Различные монашеские общины добавляли к этим трем целый ряд других. Монахи поселяются общинами в монастырях. Существуют мужские и женские монастыри. В условиях антагонистического об-ва руководящие должности в монастыре занимают, как правило, выходцы из господствующих классов, эксплуатирующие рядовых монахов, ряды к-рых пополняются за счет выходцев из слоев трудящихся. Существуют союзы монашеских общин. В католицизме они образуют конгрегации, представляющие собой объединение большого количества общин вокруг старшей обители, подчиняющиеся одному уставу. В русской православной церкви до Великой Октябрьской революции также имелись объединения монастырей.

Монотеизм

Монотеизм (от греч. monos — единственный, единый; theos — бог) — религ. представление и учение о едином боге, единобожие. Монотеистами считают себя иудаисты, христиане и мусульмане. Однако принцип монотеизма последовательно не проводится ни в одной из религий. Напр., в иудаизме и исламе сохраняются представления о существах, к-рые несут на себе печать прежних племенных богов. М. формировался под влиянием социальных условий. Раскрывая социальную основу М., Ф. Энгельс писал: «…единый бог никогда не мог бы появиться без единого царя… единство бога, контролирующего многочисленные явления природы… есть лишь отражение единого восточного деспота…» (т. 27, с. 56).

Монофизитство

Монофизитство — богословская концепция, признающая в И. Христе одну божественную природу, а не две, божественную и человеческую. Последователями М. являются армянская, коптская, эфиопская, сирийская, якобитская, малабарская (Индия) церкви.

Мораль религиозная