Карманный словарь атеиста полностью

Нагорная проповедь — проповедь, якобы произнесенная Иисусом Христом апостолам, в к-рой изложены основные этические идеи раннего христианства (Мф., 5 – 7; Лк., 6). Центральная часть Н. п. — «заповеди блаженства», к-рые определяют обязанности христианина и соответствующие вознаграждения за их прилежное исполнение. Христианин должен быть «плачущим», «кротким», «алчущим и жаждущим правды», «милостивым», «чистым сердцем», «миротворцем» и т. п. В качестве вознаграждения обещается «утешение», «насыщение», «помилование за грехи», возможность «узреть бога», наречение «сыном божиим» и «великая награда на небесах». В Н. п. четко сформулирована идея потустороннего блаженства в «небесном царстве». Все содержание Н. п. свидетельствует о реакц. характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. Христос призывает: «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф., 5: 39); «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас… и гонящих вас» (Мф., 5: 44); «не судите, да не судимы будете» (Мф., 7: 1); «…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. Ищите же прежде царства божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф., 6: 31, 33). Реакц. идеи, содержащиеся в Н. п., несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с эксплуататорами, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией масс, бесправием трудящихся.

Намаз

Намаз (перс. — молитва) — мусульм. ежедневная пятикратная молитва, обращенная к богу. Н. включает в себя чтение суры «Фатиха» и отрывков из др. сур Корана, восхваляющих Аллаха, его доброту и величие. Произнесение молитвенных формул сопровождается поклонами, простиранием ниц и др. действиями. Как и любая др. молитва, Н. закрепляет у верующих чувство зависимости от бога, представление о бессилии человека перед всемогущим Аллахом.

«Наука и религия»

«Наука и религия» — ежемесячный научно-популярный атеистический журнал всесоюзного об-ва «Знание». Выходит с 1959 г. Тематическая направленность журнала: критика религ. идеологии, реакц. клерикализма, использования религии империалистической реакцией, пропаганда научного атеизма, достижений науки, опыта и методики атеистического воспитания. Рассчитан на пропагандистов атеизма и верующих.

Неотомизм

Неотомизм — философская доктрина католицизма, приспособившая к совр. условиям средневековое богословское учение Фомы Аквинского (томизм), ставившее целью подчинение науки вере и богословию. Под ударами передовой философской мысли и научных открытий 17 – 18 вв. томизм стал терять свой авторитет, поэтому уже в 19 в. Ватикан вынужден был искать пути укрепления и модернизации томизма. Начиная со специальной энциклики папы Льва ХIII (1879), проводится целый ряд мероприятий, направленных на реставрацию и подновление томизма и утверждение его в качестве официальной философской доктрины Ватикана. В 20 в. возрожденный томизм (неотомизм) получил широкое распространение во всех католич. странах. Центрами пропаганды этого реакц. учения становятся папская академия наук в Ватикане и Высший институт философии в Лувене (Бельгия). Н. является теологической формой совр. объективного идеализма. Он исходит из разделения мира на естественный и сверхъестественный, сотворенный и творящий. В качестве «высшей реальности» в Н. выступает «чистое бытие», понимаемое как божественное первоначало всего существующего. Материальный мир, природа являются вторичным, производным от «чистого бытия». Н. приходит к признанию бога первопричиной бытия и первоосновой всего сущего. Большое внимание Н. уделяет религ. истолкованию роли науки. Наука якобы постигает лишь «вторичные причины» и раскрывает внешнюю связь событий, тогда как «последние причины» всего существующего относятся к сверхъестественному порядку бытия, т. е. к богу. Социология Н. проникнута духом антикоммунизма и клерикализма. Представители Н. (Жильсон, Маритен, Веттер) признают незыблемость частной собственности и классового деления об-ва. Они подчеркивают бессилие человека перед историческим процессом, к-рый целиком зависит от сверхъестественных, потусторонних сил. Прославление и защиту буржуазного строя и империализма Н. пытается замаскировать демагогической критикой «несовершенств» капитализма, проповедью поисков «третьего» — христианского — пути развития об-ва.

Неохристианство