УзССР, все мусульмане страны являются последователями суннизма. В Горно-Бадахшанской автономной обл. проживают верующие исмаилиты - сектанты шиитского направления. В Чечено-Ингушской АССР, в нек-рых районах Дагестанской АССР и Казахстана действуют группы приверженцев разновидности мистико-аскетического учения в И. - суфизма (мюридизма). Делами мусульманских общин, расположенных в различных районах страны, руководят четыре независимых друг от друга духовных управления: духовное управление мусульман Ср. Азии и Казахстана (САДУМ) с резиденцией в Ташкенте, духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС) с резиденцией в Уфе, духовное управление мусульман Сев. Кавказа (ДУМСК) с резиденцией в Махачкале и духовное управление мусульман Закавказья (ДУМЗ), находящееся в Баку. Духовные управления имеют своих представителей в административных районах (область, республика) в чине казы (кади), назначаемых президиумами управлений, через к-рые поддерживается непосредственная связь с мусульманскими общинами. Духовное управление и его представители влияют на богослужебную практику мечетей, оказывают определенное воздействие на содержание проводимой религ. пропаганды. По наиболее важным вопросам современной религ. жизни духовные управления принимают фетвы (наставления), к-рые в мечетях доводятся до сведения верующих. Повседневными делами общин, связанными с сохранением культового имущества, молитвенных помещений, с расходованием материальных средств, занимается избираемый из числа самих верующих орган - мутаваллиат. В г. Бухаре находится медресе (мусульманская духовная школа) “мир-араб”, готовящее мусульманское духовенство. Здесь имеется также и группа по подготовке шиитского духовенства. В Ташкенте функционирует исламский институт.
Исмаилиты - шиитская мусульм. секта, возникшая в 8 в. в результате роста классовых противоречий в араб, халифате. Название свое получила по имени Исмаила -сына шиитского имама Джафара. Религиозно-философское учение И. резко отличается от ортодоксально-мусульманского. И. полагают, что Аллах для людей непостижим, непознаваем. Поэтому с молитвой следует обращаться не к нему, а к “мировому разуму”, созданному Аллахом. И. верят в переселение душ. Человеческая душа, как часть “мировой души”, способна воспринимать “божественную истину”, но прежде она должна пребывать поочередно в телах многих людей, живших в разное время. Достигшая “божественной истины”, умудренная ею душа попадает в рай. По представлениям И., душа Мухаммеда и его любимого зятя Али переселяется в имамов, к-рые посланы к ним, чтобы руководить их духовной жизнью. Учение об имамах и пророках, о воплощении души имеет прямое назначение - укрепить реальный, земной авторитет руководителей секты, к-рые ведут паразитический образ жизни, а рядовых верующих полностью поставить в подчиненное положение, заставить платить налоги, делать подарки и подношения. И. создали сильно разветвленную орг-цию, возглавляемую имамом, к-рого они почитают как “живого бога”. Общины исмаилитов существуют в странах распространения ислама. Исмаилиты есть в Таджикской ССР, на Памире. Число их незначительно.
Исповедь, покаяние - одно из семи христ. таинств. Совершается в католич. и православ. церквах. Оно состоит в том, что верующий исповедуется, или кается (т. е. признается), в своих грехах священнику, после чего тот отпускает (прощает) ему их от имени бога. Церковь учит, что через священника сам Христос изливает на христианина благодать прощения и поэтому после И. даже самый преступный человек становится чистым от грехов, как младенец после крещения. Учение об отпущении грехов дает верующим извращенное представление о моральной ответственности: за преступления, совершенные против людей, человек отвечает перед богом. С т. зр. этого учения для спасения души (составляющего цель жизни христианина) покаяние гораздо важнее, нежели нравственная чистота. В евангелии от имени Христа прямо утверждается, что “на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лк., 15:7). Учение о покаянии занимает одно из центральных мест в нравственной проповеди христ. церкви. Убеждая верующих в том, что без покаяния невозможно спастись даже при самом высоконравственном образе жизни, церковь дает им тем самым ложную жизненную ориентацию, ставя религиозность несравненно выше нравственности, подменяя последнюю первой. И. в руках церкви служит, т. о., средством, к-рое помогает ей укреплять религиозность, удерживать верующих под своим влиянием. В классовом обществе, где церковь состоит на службе у эксплуататорского гос-ва, И. используется для контроля за благонадежностью граждан, для борьбы с рев. движением и свободомыслием.
