Представления о Р. явились иллюзорным отражением стремлений эксплуатируемых масс к лучшей жизни. Задавленные непосильным гнетом и вечной нуждой, отчаявшиеся избавиться от бесконечных страданий, они искали утешение в надежде, что после смерти бог вознаградит их за все те муки, к-рые они терпели при жизни. В классовом обществе религ. учение о Р. служит средством примирения трудящихся с эксплуатацией. В условиях социализма играет реакц. роль, ориентируя верующих на заботы о вечном спасении, тем самым отвлекая их внимание от реальных задач коммунистического переустройства жизни на земле.
Рамазан, рамадан - девятый месяц мусульм. лунного календаря, в течение к-рого мусульманам предписывается соблюдать ежедневный строгий пост от восхода до захода солнца (см. Ураза).
Раскол - одна из форм внутрицерковной борьбы, в к-рой участвуют широкие круги верующих. В результате Р. возникают две или несколько самостоятельных церквей или выделяются группы не согласных с ними верующих. Причиной Р. обычно является изменение социально-экономических отношений и рост классовых противоречий. Этими причинами обусловлен Р. 1054 г. - разделение христианства на католичество и православие. Р. в русской православн. церкви во второй половине 17 в. был вызван сложной политической борьбой. В этот период в России вместе с ростом товарно-денежных отношений происходит дальнейшее закрепощение крестьян, дворянская собственность на землю юридически оформляется “Соборным уложением” 1649 г., укрепляется власть царя, союз гос-ва и церкви, что вызывает резкое недовольство части духовенства и бояр, крестьянства и посадского населения. С целью повышения авторитета церкви и выработки единообразия в церк. службе патриарх Никон провел в 1653 - 1660 гг. реформу, что и явилось поводом для Р. - отделения от русской православн. церкви старообрядчества. Церк. реформа не меняла основ православия, касаясь лишь ряда несущественных его сторон. Однако против реформ выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом.
Движущей силой раскола стали многочисленные массы народа - крестьяне и посадские люди. Защищая “старую веру”, они боролись на самом деле против ненавистного крепостничества. Репрессии не остановили раскольничьего движения: Р. стал религ. знаменем антифеодальной борьбы. И лишь после подавления крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева в конце 18 в. антифеодальный протест в старообрядческом движении постепенно исчезает.
Распятие - изображение Иисуса Христа на кресте, на к-ром он якобы был казнен.
Религия - одна из форм общественного сознания, в к-рой действительность отражается в фантастических иллюзорных образах, представлениях, понятиях. По своей сущности всякая Р. есть фантастическое отражение “в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных” (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 20, с. 328). Тем самым Р. извращает реальные отношения в природе и об-ве, наделяет их вымышленными качествами и свойствами, дезориентирует человека в его стремлении к познанию и преобразованию мира.
Будучи отражением полной зависимости людей от социальных условий их существования, Р. закрепляет, увековечивает и оправдывает эту зависимость.
Именно поэтому К. Маркс называл Р. “опиумом народа”, “иллюзорным счастьем”, превратным мировоззрением превратного мира (см. т. 1, с. 415, 414). Основным признаком Р. является вера в сверхъестественное: в бога, в потусторонний мир, в загробное воздаяние, в бессмертие души, в воскресение из мертвых и т. п. Вера в сверхъестественное сводится не только к признанию реальности иллюзорного мира, но и его определяющей роли в настоящем и будущем человека.
Тем самым в религ. сознании мир раздваивается на духовный и материальный, естественный и сверхъестественный, действительный и вымышленный. Земное бытие человека, как временное и преходящее, объявляется только подготовкой к вечной жизни в другом мире. Помимо веры в бога Р. включает в себя совокупность религ. действий, обрядов, религ. культов. Назначение культа, считающегося важнейшим средством общения человека с богом, сводится к пропаганде с помощью театрализованных средств религ. представлений, закреплению религ. веры путем воздействия на разум, чувства и эмоции человека. Как правило, религ. комплекс включает также религ. учреждения (церкви, молитвенные дома, мечети, дацаны), в к-рых проводятся богослужения и имеется штат духовенства, выполняющего богослужебные функции.
