Церковь, живое общение в апостольской вере, которую она передает, есть место нашего познания Духа Святого: - в Писании, которое Он вдохновил;
- в Предании, неизменными свидетелями которого остаются Отцы Церкви;
- в Учительстве Церкви, которому Он содействует;
- в совершении таинств, в их словах и символах, где Дух Святой вводит нас в общение со Христом;
- в молитве, в которой Он заступается за нас;
- в харизмах и служениях, посредством которых созидается Церковь;
- в знамениях апостольской и миссионерской жизни;
- в свидетельстве святых, где Он открывает Свою святость и продолжает дело спасения.
I. Совокупная миссия Сына и Духа
Тот, Кого Отец посылает в наши сердца, Дух Сына Его, есть воистину Бог. Единосущный Отцу и Сыну, он неотделим от них как во внутренней жизни Троицы, так и в Своем даре любви к миру. Но, поклоняясь Святой Троице, животворящей, единосущной и нераздельной, вера Церкви также исповедует различие Божественных Лиц. Когда Отец посылает Слово Свое, Он всегда посылает Своего Духа, Дыхание: это общая миссия, где Сын и Дух Святый различимы, но неразделимы. Конечно, является Христос, видимый Образ невидимого Бога, но откры- вает Его Святой Дух.
689
Иисус есть Христос, "Помазанник", ибо Дух есть Его помазание, и все, что происходит начиная с Боговоплощения, вытекает из этой полноты. Когда Христос наконец прославлен, Он может в Свою очередь, будучи при Отце, посылать Духа тем, кто верует в Него: Он сообщает им Свою славу, то есть Духа Святого, Который Его прославляет. Общая миссия развернется отныне в детях, усыновленных Отцом в Теле Его Сына: миссия Духа усыновления будет состоять в том, чтобы соединить их с Отцом и дать им жизнь в Нем.
690
Понятие помазания подсказывает, (…) что нет никакого расстояния между Сыном и Духом. Воистину, как между поверхностью тела и миропомазанием ни ум, ни чувства не знают посредника, так прямо соприкасается Сын с Духом. Поэтому всякому, кто захочет верою соприкоснуться с Сыном, неизбежно надо сначала осязанием встретить миро. Воистину нет никакой части обнаженной от Духа Святого. Вот почему исповедание Сына как Господа соделывается в Духе Святом для принимающих Его: Дух грядет отовсюду перед теми, кто приближается верою.
II. Имя, наименования и символы Святого Духа
Собственное имя Святого Духа
"Святой Дух" - таково собственное имя Того, Кому мы поклоняемся и Кого славим с Отцом и Сыном. Церковь получила Его от Господа и исповедует в крещении своих новых детей.
691
Слово "Дух" - перевод древневрейского "Руах", в своем первоначальном смысле означающего дыхание, воздух, ветер, веяние. Иисус использует ощутимый образ Духа как веяния, чтобы объяснить Никодиму трансцендентную новизну Того, Кто есть лично Дыхание Божие, Дух Божий (Ни 3,5-8). С другой стороны, "Дух" и "Святой" - это Божественные атрибуты, общие для всех трех Божественных Лиц. Но, соединяя два термина, Писание, литургия и богословский язык называют неизреченное Лицо Святого Духа, и всякое смешение с другими применениями терминов "дух" и "святой" тут невозможно.
Наименования Святого Духа
Когда Иисус возвещает и обещает пришествие Духа Свято го, Он называет Его "параклит" - дословно "тот, кто призываем к кому-либо", по-латыни ad-vocatus (Ин 14,16.26; 15,26; 16,7). "Параклит" обычно переводится как "Утешитель", притом что Иисус - первый Утешитель. Сам Господь называет Духа Святого "Духом истины" (Ин 16,13).
692
Кроме Его собственного имени, которое чаще всего употребляется в Деяниях Апостолов и в Посланиях, у ап. Павла мы находим наименования: обещанный, обетованный Дух (Гал 3,14; Еф 1,13); Дух усыновления, Дух Сына (Рим 8,15; Гал 4,6); Дух Христов (Рим 8,11); Дух Господень (2 Кор 3,17); Дух Божий (Рим 8,9.14; 15,19; 1 Кор 6,11; 7,40), а у ап. Петра - Дух славы (1 Петр 4,14).
693
Символы Святого Духа
Вода. Вода как символ знаменует действие Духа Святого в таинстве кре щения, ибо после призывания Духа Святого она становится действенным священным знаком нового рождения: так же, как в водах происходило созревание к нашему первому рождению, так крещальная вода действительно означает, что наше рождение к Божественной жизни дано нам Духом Святым. Но, как "все мы одним Духом крестились", так же мы "все напоены одним Духом" (1 Кор 12,13) - значит. Дух лично есть живая Вода, брызнувшая от распятого Христа как из Ее источника и бьющая от Него в нас как жизнь вечная.
694
