Пророческие тексты, прямо относящиеся к ниспосланию Святого Духа, - это прорицания, в которых Бог обращается к сердцу Своего народа, на языке обетования, подчеркивая "любовь и верность", исполнение которых ап. Петр провозгласит в утро Пятидесятницы. Согласно этим обещаниям, в "последние времена> Дух Господень обновит сердца людей и начертает на них новый закон; Он соберет и примирит рассеянные и разделенные народы; Он преобразует первое творение, и Бог будет жить там в мире с людьми.
715
Народ "смиренных", малых и кротких, полностью преданных на волю сокровенных замыслов их Бога, ожидающих справедливости не от людей, но от Мессии, - это, в конечном счете, великое дело сокровенной миссии Духа Святого на протяжении времени обетовании, чтобы приготовить пришествие Христа. Это достоинство их сердец, очищенных и освященных Духом, то, что звучит в Псалтири. В этих смиренных Церковь растит Господу "народ приготовленный".
716
IV. Дух Христов в полноте времен
Иоанн: Предтеча, Пророк и Креститель
"Был человек, посланный от Бога. Имя ему Иоанн" (Ин 1,6). Иоанн исполнен "Духа Святого еще от чрева матери своей" (Лк 1,15.41) Самим Христом, Которого Дева Мария только что зачала от Духа Святого. Посещение Марией Елизаветы стало, таким образом, моментом, когда "посетил Бог народ Свой" (Лк 1,68).
717
Иоанн есть Илия, которому "надлежит придти" (Мф 17,10-13): огонь Духа Святого живет в нем, и под действием его он "предъидет" грядущему Господу. В Иоанне Предтече Святой Дух завершает Свою миссию "представить Господу народ приготовленный" (Лк 1,17).
718
Иоанн "больше пророка" (Лк 7,26). В нем Дух Святой исполняет сказанное "через пророков". Иоанн завершает цикл пророков, начатый Илией. Он возвещает близость утешения Израилева, он - "глас" грядущего Утешителя (Ин 1,23). Как и Дух истины, "он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете" (Ин 1,7)5. На глазах у Иоанна Дух исполняет таким образом "исследования пророков" и то, "во что желают проникнуть ангелы" (1 Петр 1,10-12): "…на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым (…). И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. (…) Вот Агнец Божий" (Ин 1,33-36).
719
Наконец, с Иоанном Крестителем Дух Святой начинает и предвещает то, что Он исполнит со Христом и во Христе: возвращение человеку "подобия" Божия. Крещение Иоанново было для покаяния, крещение от воды и Духа будет новым рождением.
720
"Радуйся, Благодатная"
Приснодева Мария, Пресвятая Матерь Божия, - это вершина миссии Сына и Духа в полноте времен. Впервые в замысле спасения, поскольку Дух Святой предуготовил Марию, Бог находит обитель, где Его Сын и Его Дух могут жить среди людей. В этом смысле церковное Предание часто связывало с Марией самые прекрасные тексты о Премудрости: Мария воспета и представлена в литургии как "Престол Премудрости". И в Ней начинают являться "чудеса Божий", которые Дух совершит во Христе и в Церкви:
721
Дух Святой подготовил Марию Своей благодатью. Матери Того, в Ком "обитает вся полнота Божества телесно" (Кол 2,9), подобает быть "Благодатной". По благодати, Она была зачата без греха как самая смиренная из всех созданий, самая способная принять невыразимый Дар Всемогущего. Ангел Гавриил справедливо обращается к Ней как к "Дочери Сиона": "Радуйся!". В песнопении, которое Она возносит к Отцу в Духе Святом, когда уже носит во чреве Предвечного Сына, содержится благодарение всего народа Божия и, следовательно, Церкви.
722
В Марии Дух Святой осуществляет благой замысел Отца. С Духом и в Духе Святом Дева зачинает и рождает Сына Божия. Ее девственность силою Духа и веры становится уникальной плодоносностью.
723
В Марии Дух Святой открывает нам Сына Божия, ставшего Сыном Девы. Она - Неопалимая Купина окончательного Богоявления: исполненная Духа Святого, Она показывает Слово в смирении плоти и дает познать Его смиренным и начаткам народов.
724
Наконец, через Марию Дух Святой начинает приобщать ко Христу людей, в которых "благоволение" Божие, и смиренные всегда приобщаются первыми: пастухи, волхвы, Симеон и Анна, супруги в Кане и первые ученики.
725
В конце этой миссии Духа Мария становится "Женою", новой Евой - "матерью живущих", Матерью "Христа всецелого". И как таковая она предстает вместе с Двенадцатью апостолами, "единодушно (…) в молитве и молении" (Деян 1,14), на заре "последних времен", которые открывает Дух в утро Пятидесятницы явлением Церкви.
726
Христос Иисус
Вся миссия Сына и Духа Святого в полноте времен содержится в том, что Сын помазан Духом Отца от Своего Воплощения: Иисус есть Христос, Мессия.
727
Иисус не открывает во всей полноте Духа Святого, пока Он Сам не прославлен смертью Своей и Воскресением. Однако мало-помалу Он подсказывает мысль о Духе, поучая народ, когда открывает, что Его Тело будет пищей для жизни мира. Он подсказывает это также Никодиму, самарянке и участникам праздника Кущей. Своим ученикам Он говорит об этом откровенно в связи с молитвой и свидетельством, которое им надо будет давать.
728
