«Государю Императору в 3-й день сего декабря благоугодно Высочайше соизволить переименовать 1-й Сводный полк — в Адагумо-Азов-ский, 2-й — в Екатеринославский, 3-й — в Ейский и 4-й — в Ставропольский. Сообщая об этом, прошу передать полкам мое поздравление с новыми наименованиями, связывающими настоящую жизнь с историческим прошлым войска.
п. 2. От души желаю возрожденным Азовцам, Екатеринославцам, Ейцам и Ставропольцам, чтобы Вы смогли новыми боевыми подвигами, трудами и славою на поле брани с врагом поддержать седую боевую славу полков, доблестные имена которых они получили по Высочайшему всемилостивейшему повелению... Генерал-Лейтенант
В день выхода приказа, 21 декабря, дивизион Ставропольского казачьего полка (две сотни и одно орудие Туркестанской легкой батареи) во главе с войсковым старшиной Белым дрался с курдами у селения Гулямхас, а 22-го разгромил шайку Заграм-Салтанэ464.
Сводная Кубанская получила «нумерное» место среди дивизий ККВ и стала именоваться 3-й Кубанской казачьей дивизией.
12 января 1917 года приказом Походного Атамана всех Казачьих Войск было зафиксировано ношение казаками в боевых условиях защитного цвета рубах вместо черкесок, что уже стало на Кавказском фронте довольно распространенным явлением: «...разрешаю на время войны заменить всем казакам Кубанского войска черкески рубахой в зимнее время суконной, а в летнее из более легкого материала защитного цвета с нашивкой карманов вместо газырей для помещения при обойме (так в тексте. — П. С. /К/.) с каждой стороны и при кинжале с поясом»465.
Воспитание нижних чинов армии в началах нравственности и укрепление их в сознании долга, любви к Царю и Родине основывалось на религии. На этом фундаменте зиждилась крепость и мощь Российской армии, черпающей свои силы в вере в Бога. Для этого и были введены в штаты строевых отдельных частей полковые священники.
Проводя все время с полками, участвуя в боевых походах и испытывая лишения войны вместе с нижними чинами и офицерами, священнослужители не раз представлялись к боевым наградам. В казачьих частях на Кавказском фронте такими полковыми священниками были:
1-го Полтавского полка — протоиерей о. Вардиев Дмитрий Николаевич — награжден орденами Святой Анны 2-й степени с мечами (10 июня 1915 года) и Святого равноапостольного князя Владимира
4-й степени с мечами и бантом (11 мая 1916 года);
1-го Лабинского полка — о. Татаринов Феодор — орденом Святой Анны 3-й степени с мечами и бантом (13 марта 1916 года);
1-го Таманского полка — о. Успенский Павел — мечами к ордену Святой Анны 3-й степени;
1-го Кавказского полка — о. Образцов Константин Николаевич — орденом Святой Анны 3-й степени (22 октября 1915 года).
Полковой священник 1-го Запорожского полка о. Ломиковский получил военное воспитание, окончив в свое время Петровский Полтавский кадетский корпус.
Из приказа 1-му Кавказскому кавалерийскому корпусу от 20 сентября 1916 года:
«Священнику 1-го Уманского полка, Протоиерею отцу Иллариону Окроперидзе за его примерную службу, преданность полку, с которым он, с началом кампании, разделяет все тяготы боевой службы, за постоянное его пребывание с полком в боях и на позиции, неоднократное исполнение христианских треб во время боев не только в своем полку, но и в других полках вверенного мне корпуса — объявляю от лица службы Его Величества сердечную благодарность.
Надеюсь, что Протоиерей Окроперидзе будет представлен к награде, как вполне заслуживший таковую. Генерал-Лейтенант
В Сводной Кубанской казачьей дивизии, как в новосформирован-ной, полковых священников поначалу не было. Командующий 4-м Сводно-Кубанским полком войсковой старшина Беломестнов, прошедший два с половиной года войны, видя насущную необходимость в священнослужителях, писал в декабре 1916 года в своем рапорте-ходатайстве:
«...Вверенный мне полк сформирован в период настоящей войны без назначения священника. По условиям расположения отряда, в состав которого входит командуемый мною полк, чины полка лишены возможности хотя изредка слышать слово Божие не только со своего походного Церковного шатра, но и других частей и местных церквей, которых вообще в Персии нигде нет. Умирающие и раненые не имеют ни покаяния, ни причастия Святых Тайн, ни погребения. Отсутствие священника тяжело отзывается на религиозно-нравственных чувствах полка, а особенно в такое время, как война, когда и страсти разгораются сильнее, и в душу более закрадывается сомнений. Необходимость в священнике нигде так не чувствуется, как в Персии.
Придавая особенно важное значение роли священника в данное время, я... вхожу с ходатайством о назначении священника в командуемый мною полк, или разрешите мне обратиться к Настоятелю одного из Российских монастырей с просьбой о высылке Иеромонаха. Святые обители в России многочисленны и обширны, и для проповедования величественных идей среди чинов полка, я полагаю, не может встретиться препятствий в высылке священнослужителя.
