Теперь, азартные игры и всё, что до них относится — зернь, и шахматы, и карты, отчего происходят обман, божба, брань и всякое мошенничество, богохульство и ненависть к ближнему, порча добра и трата времени, а порой и до убийства доходит. Безусловно, игрок никак не может не быть великим грешником, если занятие сие не бросит. От алчности также проистекают ложь, воровство, лжесвидетельство и живые клятвы. И запомните, что все это весьма грешно и направлено против заповедей Божьих, как я уже говорил. Лжесвидетельство бывает как словом, так и делом; словом — дабы лишить ближнего доброго имени, или отобрать у него имущество или наследство, когда от гнева, или ради награды, или из зависти ложно свидетельствуешь или его обвиняешь, или оправдываешь его ложно, или себя ложно оправдываешь. Бдите, судьи и законники! Из-за лжесвидетельства испытала Сусанна много скорби и горя,1447 и также другие — без числа. Грех воровства также против Божьих установлений, и также бывает материальный и духовный; материальный — это захватить чужое добро против воли хозяина, хоть силой, хоть хитростью, хоть без меры, хоть в меру, хоть распуская о нем клевету, хоть беря в долг, а отдавать не собираясь и тому подобное. Духовное же воровство есть святотатство, то есть повреждение священных предметов или того, что посвящено Христу. Святотатство бывает двоякое: первое, по причине святости места, к примеру, в церкви или на кладбище; посему любой грех мерзкий, что делают в таком месте, можно назвать святотатством, и также любое насилие в подобных местах; другое — лишать нечестно святую церковь прав и доходов; вообще же святотатство есть незаконное изъятие святой вещи из святого места, или несвятой вещи из святого места, или святой вещи из несвятого места.
Теперь скажу вам, что для излечения от алчности и скупости необходимо принимать милосердие и жалость в огромных дозах. Возможно спросить, чем же они помогают от жадности, ведь жадный не выказывает к нуждающемуся ни милосердия, ни жалости. Ибо его радуют собственные сокровища, а не спасение и облегчение собратьев-христиан. Посему сначала скажу я о жалости. Итак, жалость, как говорит философ, есть добродетель, которая побуждает человека сочувствовать тому, кому тяжело приходится. За сей жалостью следует милосердие, то есть благотворительность, помощь и утешение несчастных. И, безусловно, сие приближает человека к милосердию Христову, что предал себя за вины наши и из жалости претерпел смерть; Он искупил наш первородный грех, сим избавив нас от мук ада, и муки чистилища покаянием умерил, и даровал нам благодатную возможность творить добро, а в конце — небесную радость. Разновидности милосердия суть: любить, давать, и также прощать и разрешать и иметь жалость в сердце и сочувствовать несчастьям своих собратьев-христиан, и также исправлять их, будь в этом нужда. Другого рода средство от жадности — разумная щедрость; воистину здесь следует поразмышлять и о милости Христовой, и о бренном имуществе, и также о благе вечном, какое дал нам Христос; и также о смерти, которая всех нас ждет, не вем @же ни дня, ни часа; и что потеряешь всё, кроме добра, которое сотворил.
Но, поскольку многие неразумны, надлежит избегать расточительности, что люди называют транжирством. Ибо воистину расточитель не раздаст свое добро, а растеряет. То, когда он раздает из тщеславия, например, менестрелям, или тем, кто славу о нем разнесет по всему свету, — он творит грех, а не милостыню; безусловно, по-дурацки теряет свое имущество тот, кто не ищет взамен ничего, кроме греха. Он подобен коню, который лучше будет пить взбаламученную воду и сам ее мутить, чем пить из колодца, где вода чистая. И, как ко всем, раздающим то, чего раздавать не должны, приложимо к ним проклятие, каким проклянет их Христос на Страшном суде.
