После скупости идет чревоугодие, которое также очевидно против заповедей Господних. Чревоугодие есть безрассудное и вредное желание есть и пить, или когда удовлетворяют безмерные и вредоносные голод и жажду. Сей-то грех и развратил мир, как ясно видно из истории Адама и Евы. Также смотрите, что святой Павел говорит о чревоугодниках: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном».1450 Тот, кто втянулся в грех чревоугодия, не может больше противиться ни одному греху, но пребывает у всех грехов в плену; ибо прибежище его — логово дьявола. Грех сей многоразличен. Первое — пьянство, то есть ужасная могила разума человеческого, ибо когда человек напьется, то теряет разум; сие есть грех смертный. Вкратце: если человек не привык к крепким напиткам, или не знает крепости напитка, или у него слабая голова, или он много потрудился, отчего выпил больше обычного и внезапно опьянел, — то тут грех не смертный, а простительный. Вторая разновидность чревоугодия, когда дух человеческий весь распален пьянством и человек лишился и разума, и пристойности. Третья разновидность — когда человек пожирает свою пищу, не умея есть пристойно. Четвертая — когда от избытка пищи соки в теле у человека испортились. Пятая — потеря памяти от пьянства, когда порой утром не может человек вспомнить, что делал накануне вечером.
По-другому считал виды чревоугодия святой Григорий.1451 Первый — есть или пить до времени. Второй — есть или пить слишком изысканно. Третий — есть и пить сверх меры. Четвертый — слишком сильная озабоченность приготовлением пищи и ее украшением. Пятый — есть с жадностью. Сии суть пять пальцев дьявольской руки, которой он хватает людей и втягивает в грех.
Против чревоугодия, как говорит Гален,1453 существует воздержанность; но я не вижу в ней заслуги, если воздерживаются только ради телесного здравия. Святой Августин считает, что воздержанность надлежит приобретать как добродетель и с терпением.1454 Воздержанность, говорит он, мало стоит, если человек не предается ей по доброй воле, которая подкрепляется терпением и любовью, и не делает это ради Господа и в надежде на небесное блаженство. Товарищем воздержности приходится умеренность, которая во всем держится середины; также стыд, который бежит бесчестья; довольство, которое не ищет блюд ни богатых, ни изысканных и не тратит сил на их разукрашивание; также чувство меры, которое с помощью разума укрощает невоспитанный аппетит; также трезвость, которая сдерживает безмерную жажду; также бережливость, которая не дает слишком долго с удовольствием и мягко сидеть за столом; ибо многие люди не могут справиться с аппетитом, а бережливость оставляет им для его удовлетворения меньше времени.
Итак, после чревоугодия следует похоть, ибо сии два греха в столь близком родстве, что часто и расстаться не хотят. У апостола Павла, К Ефесянам: и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство и проч.1456 Видит Бог, сколь грех сей мерзок, ибо Господь сам сказал: не прелюбодействуй.1457 И потому назначил Он за грех сей суровое наказание.1458 Ибо, по Ветхому Завету, если рабыню застанут в грехе сем, то надлежит ее палками забить до смерти; а если это женщина благородная, то надлежит ее побить камнями; а если она дочь первосвященника, то сжечь. И более того, за грех похоти Господь залил весь мир водами потопа, а после того сжег пять городов грозовым разрядом и обрушил в ад.
