Остатки этой устной традиции, по-видимому, существуют в этих Оракулах, которые следует изучать в свете Кабалы и Египетской теологии. Слушателям известно, что Кабала6 поддаётся необычному толкованию с помощью Таро, восстанавливая, как это делает последнее, самые корни Египетской Теологии. Если бы толкователи в прошлом придерживались подобного курса, халдейская система, изложенная в этих оракулах, не была бы искажена так, как она была искажена.
Фундамент, на котором зиждется вся структура Еврейской Кабалы, – это изложение десяти божественных сил, последовательно исходящих от Непостижимого Света, которые в их различном расположении рассматриваются как ключ ко всему сущему. Эта божественная процессия в виде Трех Триад Сил, синтезированных в Десятой, как говорят, простирается через четыре мира, называемых соответственно Ацилут, Бриах, Ецирах и Асия – четырёхкратная градация от тонкого к грубому. Это предложение в своих метафизических корнях является пантеистическим, хотя, если можно так выразиться, опосредованно теистическим; в то время как конечной ноуменой всех явлений является абсолютное Божество, чья идея составляет объективную Вселенную.
Теперь эти наблюдения строго применимы и к халдейской системе.
Сопровождающие диаграммы в достаточной степени показывают гармонию и идентичность халдейской философии с древнееврейской Кабалой. Будет видно, что Первый Разум и Разумная Триада, Отец, Потенция или Матер, и Менс, отнесены к Разумному Миру Супраментального Света: "Первый Разум" представляет архетипический интеллект как сущность в лоне Отцовской Глубины. Он концентрируется посредством отражения во "Второй Разум", представляющий божественную силу в Эмпирейском мире, который отождествляется со второй великой триадой божественных сил, известной как Разумная и в то же время Интеллектуальная триада: Астральный мир включает в себя двойную третью триаду, называемую Интеллектуальной: в то время как четвёртый или Элементарный мир управляется Гипезокосом, или Огненным Цветком, фактическим строителем мира.
Халдейская теология рассматривала три великих подразделения супраментальных сущностей.
Первое – вечное, без начала и конца, являющееся «Отцовской Глубиной», лоном Божества.
Второе было задумано как способ существования, имеющий начало, но не имеющий конца; творческий мир, или Эмпирей, подпадает под это понятие, изобилуя, как и он, произведениями, но его источник остаётся выше их.
Третий и последний порядок божественных вещей имел начало во времени и завершится – это преходящий Эфирный мир.
Семь сфер простираются через эти три мира, а именно: одна в Эмпирее или в направлении от него, три в Тонком и три в Элементарном мирах, в то время как всё физическое царство синтезировало всё вышесказанное. Эти семь сфер не следует путать с семью материальными планетами, хотя последние являются физическими представителями первых, о которых можно говорить как о материальных только в метафизическом смысле этого слова. Пселл пытался определить их, но его предложения неадекватны, как отметил Стэнли. Но Стэнли, хотя и не согласен с Пселлусом, всё же непоследователен в этом вопросе, поскольку, хотя он объясняет четыре Мира Халдеи как последовательно ноуменальные до физической сферы, он явно противоречит этому, говоря, что один телесный мир находится в Эмпирее.
Перед супраментальным Светом лежала «Отцовская глубина» – Абсолютное Божество, содержащее все структуры «в потенции7» и вечно имманентные. Это аналог Айн Суф Аур Кабалы, трёх слов из трёх букв, выражающих три триады Сил, которые впоследствии переводятся в объективность и составляют великий Триадический Закон, подчинённый Демиургу, или творцу Вселенной.
