столь погруженного в свое занятие, что он даже не смотрел по
сторонам. Равви остановился и спросил его: "Что ты делаешь?"
Человек ответил: "У меня нет времени с тобой разговаривать".
Но цадик не ушел, а снова спросил: "Что ты делаешь?"
Рассердившись, человек воскликнул: "Не тревожь меня! Я за-
нимаюсь делом!"
Но равви не унимался. "Хорошо, - сказал он. - Я лишь хочу
спросить, что ты, ты сам, делаешь? Ибо все, о чем ты так
беспокоишься, находится в руках Бога, а все, что требуется от
тебя, - это лишь страх перед Богом".
Человек оторвался от своего занятия и посмотрел на равви
- первый раз в жизни он понял, что такое страх перед Богом.
ДВА ГЕНЕРАЛА
Говорил равви Леви Ицхак: "Любит ли в самом деле человек
Бога - это можно определить по той любви, с которой он
относится к своим ближним. Я объясню это на примере такой
притчи.
Некая страна страдала от нападений врагов. Генерал, стояв-
ший во главе армии, посланной против неприятеля, потерпел
поражение. Царь уволил его и назначил на его место другого
генерала, который добился успеха в войне и изгнал захватчиков.
Первого генерала заподозрили в измене. Царь захотел прове-
рить, любит или ненавидит его этот генерал. Вскоре он понял,
что единственный безошибочный способ определить истину бу-
дет следующий: если человек, которого он подозревает, выкажет
дружбу к своему сопернику и испытает радость за его успех, то
ему вполне можно доверять; но если он будет строить победонос-
ному генералу козни, то это докажет его вину.
Бог сотворил человека, чтобы он боролся со злом в своей душе.
Есть много людей, которые в самом деле любят Бога, но терпят
неудачу в борьбе со злом. Любовь к Богу таких людей можно
распознать по их способности всем сердцем и без задних мыслей
радоваться успеху своих ближних, одержавших над злом победу".
АМАЛИК
Так равви Леви Ицхак толковал стих Писания "Помни, как
поступил с тобою Амалик..."*: "Поскольку ты человек, то пер-
во-наперво должен помнить, что сотворила с тобой сила зла. Но
когда ты взойдешь до степени цадиким и сердце твое удалится от
всех врагов вокруг тебя, тогда ты "изгладишь память Амалика из
поднебесной"* и будешь помнить только о том, что сила зла
сотворила с небесами: как она воздвигла стену между Богом
и Израилем и отправила в изгнание Божественное Присутствие
(Шохину)".
ВЕЛИЧИЕ ФАРАОНА
Говорил равви Леви Ицхак: "Завидую я фараону! Какое про-
славление Божественному Имени сотворило его упрямство!"
ХАМЕЛЕОНЫ
Говорил равви Леви Ицхак: "Сказано: "...и станет ущербным,
и восприимет мрачный образ, и даже вид любой..." Это говорит-
ся о "хамелеонах", тех людях, которые с хасидим ведут себя как
хасидам, а с отступниками - как отступники и вообще принима-
ют какой угодно вид".
возможно
Некий книжник, один из тех, кто хвастался, что является
просветленным, услышал однажды Бердичевского равви и захо-
тел с ним поспорить, ибо такая была у него привычка - спорить
со всеми и оспаривать доводы, которые они приводили в защиту
своей веры. Войдя к цадику, он увидел его ходящим по комнате
с книгой в руке, впавшим в экстатическое состояние. Равви даже
не заметил посетителя. Затем, однако, он остановился, бросил на
вошедшего беглый взгляд и сказал: "Возможно, это все-таки
истина".
Тщетно пытался книжник вывести равви из его погруженнос-
ти в самого себя. Колени цадика тряслись, на него было страшно
смотреть, а простые слова, сказанные им, вселили в слушателя
какой-то ужас. Но неожиданно равви Леви Ицхак обратился
к гостю и любезно ему сказал: "Сын мой, великие знатоки Торы
бесполезно расточали перед тобой слова свои: ты лишь смеялся
над ними. Они были не в состоянии выложить перед тобою на
стол Бога и Его Царство, и я не могу сделать того же. Но, сын
мой, подумай! Возможно, это истина. Возможно, это все-таки
истина!" "Просветленный" хотел было что-то ответить, но гроз-
ное "возможно" все стучало и стучало у него в ушах и лишило его
всякой способности возражать.
ЛЖЕМЕССИИ
Один безбожник доказывал Бердичевскому равви, что и великие
наставники древности также заблуждались; равви Акиба, напри-
мер, воспринял Бар-Кохбу в качестве Мессии и очень его почитал.
Ответил Бердичевский равви: "Однажды у императора забо-
лел единственный сын. Один врач посоветовал пропитать едкой
мазью бинты и обмотать ими больного. Другой врач вос-
противился этому, сказав, что мальчик слишком слаб и не
вынесет сильных болей, вызываемых мазью. Третий советовал
дать снотворное, но четвертый сказал, что оно может навредить
сердцу больного. Тогда пятый предложил, чтобы снотворное
давали лишь тогда, когда царевич почувствует сильную боль,
и понемногу: по одной ложке через несколько часов. Так и сде-
лали.
Так и Господь: когда увидел, что больна душа Израиля,
окутал ее едкой пеленой изгнания, но чтобы душа смогла это
вынести, навел на нее притупляющий сон. А чтобы душа совсем
не зачахла и не погибла. Он будит ее время от времени надеждой
на лжемессий, а потом снова усыпляет, и так будет длиться,
покуда не минет ночь изгнания и не явится истинный Мессия.
Ради этого слепнут порой и глаза мудрецов".
НА ЯРМАРКЕ
Бердичевский равви был однажды на большой ярмарке, где
