«По несчастливому стечению обстоятельств подле Никия тогда не было толкового прорицателя… По словам Филохора, правда, это знамение отнюдь не дурное, а, напротив, даже благоприятное для убегающих… Но Никий уговорил афинян дождаться конца следующего оборота луны, так как, по его наблюдениям, она стала чистой не сразу после того, как прошла темное место, заслоненное землей» [68], т. 2, с. 232.
Вскоре Никий погибнет. Таким образом, Плутарх абсолютно недвусмысленно связывает со смертью Никия небесное знамение — ЗАТМЕНИЕ. Хотя он говорит о лунном затмении, однако тут же начинает рассуждать о природе солнечных затмений.
Фукидид также сообщает об этом затмении. «Когда все было готово к отплытию, ПРОИЗОШЛО ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ, так как в это время как раз было полнолуние. Большинство афинян потребовало от военачальников отсрочки отплытия. И Никий (который вообще придавал слишком много значения предзнаменованиям и тому подобному) также заявил, что не может быть и речи о том, чтобы двинуться с места, пока не пройдут указанные прорицателями трижды девять дней. Вследствие этого отплытие было отложено» [84], с. 334.
По-видимому, здесь мы натолкнулись на отражение знаменитого евангельского затмения, связываемого со смертью Христа. Мы уже неоднократно его обсуждали. См., например, [ХРОН2], гл. 2:2, [ХРОН6], гл. 19:2 и пашу книгу «Царь Славян». Одни авторы считали это затмение солнечным, другие — лунным. Мы видим, что Плутарх и Фукидид принадлежат к последним. Как мы отмечали в главе 1 настоящей книги, лунное затмение, упомянутое Плутархом, входит в так называемую триаду Фукидида, состоящую из трех затмений: два солнечных и одно лунное. Астрономически оно датируется 1151 годом, см. [ХРОН1], гл. 2:2.3. Напомним в этой связи, что Андроник-Христос родился в 1152 году н. э. Две даты: 1151 и 1152 практически совпадают. В то же время, устойчивая христианская традиция связывает со смертью Христа именно солнечное затмение. Как солнечное оно упомянуто и в Евангелиях. Мы показали в книге «Царь Славян», что в Евангелиях речь шла на самом деле о солнечном затмении 1185 года. Вероятно, некоторые хронисты путали вспышку Вифлеемской звезды примерно 1152 года и другое небесное явление — солнечное затмение 1185 года. В результате подобных разночтений затмение «гуляло» по жизнеописанию Андроника-Христа, становясь то солнечным, то лунным.
Таким образом, упоминание «классиками» ЗАТМЕНИЯ, СВЯЗАННОГО СО СМЕРТЬЮ НИКИЯ, подтверждает обнаруженное нами соответствие между жизнеописаниями Никия и Христа, см. рис. 5.20. Мы видим, что смерть афинянина Никия попадает в эпоху ромейского («византийского») императора Андроника-Христа XII века.
Между прочим, теперь становится более понятно глухое плутарховское упоминание о новолунии (то есть о весьма ослабленном лунном свете) при осквернении герм-храма. То есть, как мы теперь понимаем, в дни казни Христа. Этот рассказ вставлен Плутархом в жизнеописание Алкивиада. Напомним, что один из доносчиков заявил, будто ночью опознал осквернителей святынь при лунном свете. Однако ему тут же возразили, что в действительности в этот момент БЫЛО НОВОЛУНИЕ, ТАК ЧТО ЛУННОГО СВЕТА БЫЛО СОВСЕМ МАЛО, НИЧЕГО НЕ БЫЛО ВИДНО. Другими словами, Плутарх подчеркнул, что во время «разрушения герм-храма» ЛУННЫЙ СВЕТ КАК БЫ ПОМЕРК. Луна практически не светила, лиц людей разглядеть было нельзя. Вероятно, это — очень смутное отражение у Плутарха дискуссий старинных авторов о лунном (или солнечном) затмении, связываемом с казнью Христа. В данном случае Плутарх выразился о затмении так: наступила темнота, лунного света практически не было.
Напомним, что в 1185 году в Царь-Граде вспыхнул мятеж против императора Андроника-Христа. Император пытался бежать, вышел на корабле в море, но вскоре вернулся и был схвачен на берегу, в Царь-Граде, в результате коварного обмана. См. нашу книгу «Царь Славян». Отражение этих событий мы видим у Плутарха при описании последних дней афинского стратега Никия.
Плутарх сообщает: «Отложив чуть ли не все дела, Никий приносил жертвы и гадал, а тем временем ВРАГИ ПОДСТУПИЛИ ВПЛОТНУЮ, ОСАДИЛИ СТЕНЫ И ЛАГЕРЬ АФИНЯН, заперли своими кораблями гавань, и теперь уже не только триеры, но и мальчишки на рыбацких лодках подплывали к афинянам, ДРАЗНИЛИ И КРИЧАЛИ ОБИДНЫЕ СЛОВА…
Произошла ожесточенная морская битва, победили сиракузяне…
