«Античный» Плутарх уже не понимает евангельской подоплеки данного рассказа и, пытаясь объяснить неожиданно возникающий символ петуха, пускается в туманные рассуждения о том, что, дескать, карийцев прозвали петухами потому, что те носили перья-султаны на своих шлемах. Однако, скорее всего, здесь мы наталкиваемся на смутное воспоминание о евангельском петухе. Возможно, плутарховский «кариец» — это сам апостол Петр. По Плутарху, он нанес тяжелый удар самому царю Киру, но ведь и евангельский Петр наносит удар мечом врагу Христа, стоявшему в тот момент непосредственно рядом с Иисусом. В то же время, апостол Петр наносит удар в переносном смысле и самому Царю Христу, поскольку трижды отрекается от своего УЧИТЕЛЯ. Осознав свое малодушие, Петр горько плачет. Позднейшие хронисты, вроде «античного» Плутарха, сохранили в своих описаниях основные элементы евангельского сюжета. А именно:
а) Удар, нанесенный Царю.
б) Петух, как-то связанный именно с этим событием.
в) После всего происшедшего золотой петух вознесен как важный символ гибели Кира на копье, или на древко, или на шпиль христианского собора.
Наконец, Плутарх говорит, что кариец с символическим золотым петухом должен ВОЗГЛАВЛЯТЬ СТРОЙ, ИДТИ ВПЕРЕДИ ВСЕХ. Возможно, здесь отразилась главенствующая роль апостола Петра в католической церкви. Петр как бы «идет впереди» других учеников Христа, ведет за собой верующих. Вспомним, кстати, что главный католический собор находится в Риме и носит имя Петра. Более того, папский престол в Ватикане именуется Престолом Святого Петра.
Теперь, когда суть дела стала более или менее ясна, можно высказать гипотезу о смысле слова «кариец», употребленного в данном случае Плутархом. Не исключено, что КАРИЕЦ произошло от слова ЦАРСКИЙ. То есть, апостол Петр считался ЦАРСКИМ учеником, последователем ЦАРЯ Андроника-Христа. И шел впереди других КАРИЙЦЕВ, то есть ЦАРСКИХ учеников, апостолов, неся на древке золотого петуха — символ, тесно связанный именно с Петром и с казнью Христа.
Ксенофонт так говорит о событиях, непосредственно предшествовавших гибели Царя Кира (= Хора или Гора). «После полудня появился столб пыли, похожий на светлое облако, а несколько времени спустя на равнине, на далеком расстоянии, ВЫРОСЛА КАК БЫ ЧЕРНАЯ ТУЧА. Когда неприятель несколько приблизился, то ЗАСВЕРКАЛИ КАКИЕ-ТО МЕДНЫЕ ЧАСТИ И НАКОНЕЧНИКИ КОПИЙ, И МОЖНО БЫЛО РАЗГЛЯДЕТЬ ПОЛКИ» [43], с. 28.
Сам по себе этот рассказ ничего особенного вроде бы не содержит. Но если Кир — это Христос, то описанная сцена хорошо вписывается в евангельское повествование. Евангелия сообщают, что в момент казни Христа НАСТАЛА ТЬМА, ЗЕМЛЯ ПОТРЯСЛАСЬ, КАМНИ РАССЕЛИСЬ (Матфей 27:45,51). Лука сообщает, что «ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ» (Лука 23:45). А Ксенофонт говорит о «выросшей черной туче». При этом Христа окружали толпы народа и римских воинов. На бесчисленных иконах и картинах крест Христа изображается на Голгофе, заполненной народом и войсками, взирающими на гибель Иисуса, см. рис. 2.17. Сверкает оружие: наконечники копий, мечи, металлические доспехи.
Ксенофонт говорит, что царю Киру перед битвой сообщили пароль, «„ЗЕВС-СПАСИТЕЛЬ И ПОБЕДА“. Услышав это, Кир сказал: „Я принимаю его, и да будет так!“» [43], с. 29. Но ведь на иконах, изображающих Христа, очень часто писалось: ХРИСТОС НИКА, то есть ХРИСТОС-ПОБЕДИТЕЛЬ, Христос воскресший, победивший смерть, см. рис. 2.18, 2.19. Напомним, что НИКА, по-гречески, означает ПОБЕДА, победитель.
