Современного читателя эта сцена вряд ли поразит: ну, престол и престол, мало ли престолов на небе? Нашим современникам, развращенным Голливудом и спецэффектами, даже целый зал с престолами на небе не показался бы за вещь. Но для ортодоксального иудаизма оно звучало дико. Престол на небе был только один: это была огненная
Прямое, явное, неприкрытое обещание людям
Кто же обещает то же, что и Иисус? Енох.
«Я посажу каждого на престол его почести, и они будут сиять вечно» (Енох. 20:32/108:12)[22].
А вот еще одно важное обещание раннего Иисуса. Он обещает своим последователям плод от Древа Жизни. «Побеждающему дам вкушать от Древа Жизни, которое посреди Рая Божия» (Откр. 2:7). Именно это Древо Жизни и видит автор «Откровения» посреди Нового Иерусалима. Оно растет на берегу реки жизни, истекающей из стоящего посреди города престола Бога и Агнца (Откр. 22:1).
Это тоже совершенно невероятное обещание. Нигде в Торе не говорится, что Бог вознаградит человека Древом Жизни. Наоборот, в ней рассказывается, что Бог выгнал его из рая, чтобы он с этого древа не вкусил.
Кто же обещал своим сторонникам Древо Жизни у Престола Бога, стоящего прямо на земле?
Енох.
«Когда все будет искуплено и окончено до вечности, оно будет отдано праведным и смиренным. От его плода будет дана жизнь избранным; оно будет пересажено на север к святому месту – к Храму Господа, Великого Царя» (Енох. 5:29–30).
Ранний Иисус и его сторонники владели одним важным умением. Они могли поражать врага огнем из своих уст. Именно этим умением обладали «два светильника», упоминаемых Иоанном Богословом: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст и пожрет врагов их» (Откр. 11:5). Об этом же умении упоминают Иаков и Иоанн: «Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их» (Лк. 9:54), – спрашивают они Иисуса, проходя мимо самарийской деревни. «Огонь пришел я низвести на землю», – обещает Иисус (Лк. 12:49). Об этом умении, как характерной примете Мессии, на рубеже I в. н. э. говорит 3-я Ездры (3 Ездр. 13:10).
По понятной причине впоследствии это умение вышло из моды. Мирные христиане никого огнем из уст не поражали. Исключения бывали, но редкие: к примеру, в «Деяниях Андрея и Матфея» эти два достойных апостола окружили город, которые не принял их учение, огненной стеной, и все внутри спалили огнем.
Но зато история о том, что Мессия будет обладать функциями гигантского космического огнемета, была главным предсказанием Еноха: «В те дни, когда он пошлет на вас мучительный огонь, куда вы убежите и где спасетесь?» (Енох 19:112/102:1). В манихейской Книге Великанов сообщалось, что не только Мессия, но и его ученики «будут иметь власть над Великим Огнем». «Снаружи и сверху они полетят за теми душами, которые попытаются спастись из огня»{640}. «Да принесешь ты смерть безбожным духовением уст твоих» (1QSb, V), – сообщают кумранские тексты о Мессии.
Что именно обещает Иисус своим сторонникам?
Физическое воскресение и вечную жизнь. Но, кроме этого, он обещает им в промежутке между этим физическим воскресением блаженство на небе. «Ныне же будешь со мною в Раю», – говорит он на кресте разбойнику (Лк. 23:43).
Однако именно эта концепция, как мы уже говорили, является теологическим нововведением Еноха, его главным религиозным ноу-хау, отличающим его от предшествующих генераций милленаристов. Да, вечная жизнь и перерезанные глотки противников обязательно будут в программе, но до физического воскресения в мире со ста килограммами винограда на каждой лозе они будут проживать в небесном пятизвездочном отеле и даже сиять.
И, наконец, и Иисус, и Енох проповедуют Страшный суд. В ходе этого Страшного суда праведники воссияют, а грешники будут ввергнуты в геенну огненную.
Это главный предвыборный пункт их милленаристской программы, их коронное обещание и зубодробительный аргумент.
«Для избранных же настанет свет, и радость, и мир, и они наследят землю, а для вас, нечестивые, наступит проклятие» (Енох. 1:20/5:7)
«Изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:50).
