Хроника полностью

Вышеупомянутый Роберто, который был слугой у братьев-миноритов, также добавил[1071], с целью оправдания своего ухода и своего греха, и своего отступничества, что он никогда не брал на себя обета послушания и целомудрия, и поэтому, как /f. 319c/ он говорил, он имел полное право жениться. Тогда я ему сказал, что он в течение многих лет на людях носил монашеское облачение и поэтому он никоим образом не должен был брать в жены пустынницу, посвятившую себя Богу; я сослался на авторитеты и добавил множество примеров, дабы показать ему его глупость и порочность.

И прежде всего потому, что Господь так говорит о посвященной Ему невесте, Ос 2, 14: «Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее». А также обращается к ней непосредственно, говоря: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос 2, 19–20).

Во-вторых, я привел ему пример царя Хиртака, который захотел взять в жены Ифигению, дочь предыдущего царя, хотя она была посвящена апостолом Матфеем Богу и поставлена аббатисой над более чем двумястами монахинями[1072]. И поэтому за зло, которое он совершил, он понес в качестве отмщения наказание. Ведь он повелел убить Апостола, потому что тот не давал согласия на то, чтобы он брал в жены Ифигению, и велел развести большой огонь вокруг монастыря Ифигении, чтобы сжечь ее вместе с другими монахинями. Явившийся же ему Апостол отвел весь огонь от этой обители. Вырвавшийся на свободу огонь охватил дворец царя и поглотил все, только царю с его единственным сыном с трудом удалось спастись. И тотчас его сын, освободившись от нечистого духа, осознав преступления отца, поспешил к могиле Апостола. А гнусный отец, пораженный проказой, сам себя лишил жизни мечом, поскольку не мог вылечиться. А каким образом апостол Матфей убеждал царя Хиртака, чтобы тот не брал себе в жены Ифигению, мы вкратце поведаем, к смущению Роберто. Собрав всех /f. 319d/ вокруг себя, Апостол громко сказал: «Вы все, стоящие тут вокруг меня, хорошо знаете, что если бы кто-нибудь из рабов посмел посягнуть на жену царя, он бы заслужил от царя не только поношение, но и смертную казнь, не потому что он осмелился взять жену, а потому что, взяв жену своего господина, он осквернил его супружество. Так и ты, царь, зная, что Ифигения стала женой Царя вечного и освящена священным покровом, как ты можешь отнимать жену у того, кто могущественнее тебя, и сочетаться с ней супружеством?»

Второй пример – Рувима, который осквернил жену Иакова, своего отца, как сказано в Быт 35. И поэтому «первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными», как говорится в 1 Пар 5, 1.

Третий пример – Адонии, кого Соломон велел убить из-за Ависаги, которую тот хотел взять в жены, как говорится в 3 Цар 2.

Четвертый пример – того, кого Апостол отлучил от Церкви и «предал сатане во измождение плоти» (1 Кор 5, 5), потому что он взял в жены мачеху. Об этом говорится в 1 Кор 5, 1: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего». Поэтому говорится в законе, Втор 27, 20: "Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего! И весь народ скажет: аминь».

Пятый пример – монаха Менны, о котором блаженный Григорий в третьей книге «Диалогов»[1073] говорит так: «Однажды некий посессор по имени Картерий, охваченный непристойным желанием, похитил какую-то женщину-монахиню и сочетался с ней недозволенным супружеством. Когда вскоре об этом узнал Божий человек, он передал, через кого это было возможно, что хочет его выслушать. И поскольку Картерий осознал свой проступок и никак не осмеливался прийти к Божию человеку, боясь, /f. 320a/ как бы тот не накричал на него сурово, как он обычно поступал с преступниками, то он подготовил дары и послал их среди даров других людей, чтобы тот, хотя бы по незнанию, принял его приношения. Но когда все дары были принесены к Божию человеку, он молча сел и принялся по отдельности их изучать, и, отобрав все другие дары и положив в сторону, он с помощью Святого Духа узнал дары, которые послал этот Картерий, отверг их и отбросил, сказав: "Идите и скажите ему: Ты отнял у Всемогущего Господа подаренное Ему, а мне присылаешь свои подарки? Я не принимаю их, так как ты отнял у Бога то, что Ему принадлежит'." И всех присутствовавших также охватил большой страх при виде того, что Божий человек так мудро судит об отсутствующих».