Хроника полностью

Итак, из вышесказанного следует, что «апостолы» Герардина Сегарелли совершают много глупостей, поскольку не имеют разумного послушания, когда хотят довольствоваться одной рясой, полагая, что так им предписано Господом, хотя буквально Господь этого не предписывал. Кроме того, они подвергают себя риску простуды и тяжелой болезни или даже смерти, которую они, пожалуй, могут легко и быстро навлечь на себя. Но ведь никто не должен убивать себя самого. Об этом Мудрец говорит, Еккл 7, 17: «Не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» Поэтому в Книге Иова так говорится о неких глупцах: «преждевременно были истреблены», Иов 22, 16. Так же и с одной рясой, которой они пользуются: они подвергают себя многим бедам как от вшей, от которых они не могут избавиться, так и от пота, пыли и зловония, поскольку они не могут ни вытряхнуть, ни постирать рясу, иначе они останутся нагишом. Об этом как-то некая женщина сказала, смеясь, двум братьям-миноритам: «Знайте, что у меня в постели находится один голый "апостол", и он будет там до тех пор, пока не высохнет его ряса, которую я постирала». Услышав это, братья-минориты принялись смеяться над тупоумием как женщины, так и глупого «апостола». Поэтому блаженный Иероним говорит, что «Богу не нравится ни нарочитая нечистота, ни изысканная пышность»[1153]. О нечистоте имеешь следующее, Иез 22, 5: «осквернившим имя твое, прославившимся буйством». А также Иеремия в Плаче, 1, 9: «На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей». Также и в последней главе Апокалипсиса, 22, 11: «Нечистый пусть еще сквернится». О радости так говорится, Притч 8, 31: «И радость моя была с сынами человеческими», – говорит несотворенная премудрость. Но «неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями», Притч 19, 10. /f. 329b/ Поэтому говорит Апостол, 1 Тим 5, 6: «Сластолюбивая заживо умерла»[1154].

Одиннадцатая глупость этих самых «апостолов» в том, что они хотят жить милостыней, но не имеют, что дать тем, кто подает им милостыню. Ведь по свидетельству Соломона, Притч 22, 7, как «должник делается рабом заимодавца», так тот, кто принимает услугу, обязуется воздать за благодеяние. Но они – невежды и неучи, и поэтому не могут ни произносить проповеди, ни служить мессу, и обирают тех, от кого получают милостыню, и тех, кто должен ее иметь, а именно братьев-миноритов и проповедников, потому что, как говорит Апостол, 1 Кор 9, 14: «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Что можно показать на многочисленных примерах. Во-первых, потому что Пророк говорит: «Возьмите псалом, дайте тимпан» (Пс 80, 3), то есть «возьмите духовное и дайте телесное», – говорит глосса[1155]. Во-вторых, так как Апостол говорит, 1 Кор 9, 11: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» Как если бы он говорил: «Невелико, так как духовное лучше, чем телесное». Поэтому он говорит: «Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?» (1 Кор 9, 12). В-третьих, так как он говорит, Рим 15, 27: «Если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном». В-четвертых, так как говорит тот же Апостол, Гал 6, 6: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим». Что означает: наставляемый должен делиться с наставником своим всем своим добром. Что хорошо осуществляется во Франции. Ведь, когда я жил там, мне сказали священники, что они взимают десятину от любого добра своих прихожан, даже ягнят и цыплят. В-пятых, так как Господь сказал, Лк 10, 7: «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои». Что также одобряет Апостол многими примерами, как указывается в 1 Кор 9, 7–10, где он говорит: /f. 329c/ «Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано (Втор 25, 4): "Не заграждай рта у вола молотящего"[1156]. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое».