Он является посредником между людьми и Богом. И без этого посредничества люди не имели бы доступа к Богу.
«Един Бог, един и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» — 1Тимофея 2;5,
«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» — Евреям 7;25.
Поэтому, они сами себя лишили спасения, поскольку, не имеют заступничества Иисуса Христа за них и их грехи.
27 позиция — УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПОМЕЩЕНИИ
Цитата: «Сначала мы помещаемся в Христа, потом Он помещается в нас»._
Первое — это помещение в Христа на Голгофе всех верующих.
Второе — Христос помещается в человека, чтобы жить заместительной, вместо человека, жизнью.
Что первое, что второе — это заблуждения. Потому что, на Голгофе на Христа были возложены грехи, а не люди. И второе — в человека входит Дух Христа, а не Сам Иисус Христос, потому что, Он, вознёсшись в теле, находится на Небе, и не будем этого забывать!
Поэтому, эти идеи нужно перевернуть. Сначала Иисус помещается (облекается) в грехи человечества на Голгофе, а потом мы (каждый из нас в своей жизни) помещаемся (облекаемся) в Христа посредством связующего звена — Святого Духа, чтобы жить с силой благочестия и ожидать встречи с Ним. «Ожидать с Небес Сына Его» — 1 Фессалоникийцам 1;10.
Ереси о Духе Животворящем и двойном помещении продолжают себя в учении о божественной природе человека.
28 позиция — УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ВЕРУЮЩЕГО
«ТАЙНА НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК ХРИСТА»
Составом нового человека объявляется Дух, Он же Христос. Отсутствует библейское понятие «новое творение во Христе». Есть только Христос в телесной оболочке члена церкви и подавивший личность прежнего человека. Замещение личности.
ИЗВРАЩЁННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРАВЕДНОСТИ, ОСВЯЩЕНИИ И МУДРОСТИ
Цитата: «Давайте снова прочитаем Первое послание к Коринфянам 1;30: «От Него и вы во Христе Иисусе». В первой части стиха говорится о нас, пребывающих во Христе Иисусе. Во второй части стиха говорится: «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Бог сделал Христа нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением. Праведность когда — то была чем — то, но праведность, которую дает нам Бог, — это не что, а кто: это — личность. Господь Иисус внутри нас становится нашей праведностью. Он — это наша праведность. Освящение было первоначально состоянием, но то освящение, которое дает нам Бог, является не состоянием, а личностью»._
Представляют, что праведность, святость, премудрость — это личность Христа. Однако, это качества личности, а не сама личность! И текст Писания говорит ОБ ИСТОЧНИКЕ, который даёт эти добродетели. Христос — ИСТОЧНИК нашей праведности, освящения и мудрости, в том смысле, что Он даёт нам это: премудрость, праведность, освящение. Это дар, исходящий от Него. Он стал для нас источником всех благ. Вот, в каком смысле нужно понимать данную цитату!
Цитата: «Когда Христос становится нашей внутренней жизнью, Он реагирует на все внешние требования за нас (?)».
Цитата: «Христианские добродетели — это не множество отдельных, разрозненных вещей, а одна живая личность — Сам Христос».
ОТСУТСТВИЕ ДУХОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ.
У них нет понятия о возрождении человеческого духа и, соответственно, нет плодов — добродетелей, производимых им (перечисленные в послании Галатам 5;22). И позиция такова: «я не живу духовной жизнью, я не произвожу добродетелей, они во Христе и принадлежат Христу. А Христос безупречен, стало быть, ко мне никаких претензий не может быть».
То есть, налицо вытеснение человеческой ответственности за собственное нравственное состояние. И подчёркивание идеи: «Христос живёт ВМЕСТО человека».
Цитата: «Что значит, что Христос живёт в нас? То, что Христос живёт в нас, означает, что Христос является нашей жизнью, и что Он живёт вместо нас. Мы не живем посредством силы Христа. Нет, Христос живёт в нас и за нас»._
Стоп, стоп, стоп! Всё, как раз, наоборот! Он не живёт вместо нас! Он живёт ВМЕСТЕ с нами. А это разница. Не замещение, а союз! Мы живём В СОЮЗЕ С НИМ, и именно посредством силы Христа, силы благодати (ибо без Него, как сказал Господь, мы не можем делать ничего), мы привиты ко Христу, как ветви к Лозе, и получаем от Лозы питание и силу. И это то, от чего Вочман Ни отрёкся в своём учении и жизни.
Нам дана благодать Духа Святого, Господь даёт нам силу жить, а те, кто не живут посредством силы Его, называются — безблагодатные, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» — 2 Тимофея 3;5.
«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» — Ефеянам 6;10,
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» — Евреям 4;16.
Они используют строки «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2;20), но при этом не берут во внимание следующие слова Писания, объясняющие предыдущие, — «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня». Не Христос живёт вместо меня, а я живу ВЕРОЮ в Сына Божия.
