В связи с этим обратимся к важной поправке Конституции Си Цзиньпина, которую мы уже обсуждали выше. Именно в измененном варианте Конституции КНР от 2018 г. первая статья Основного закона стала содержать формулировку о роли Компартии как самой сущностной характеристики строя социализма с китайской спецификой. Избыточное на первый взгляд дополнение на фоне очевидного факта говорит о наличии внутренней конкуренции со стороны другой крупной социалистической организации — Комсомола. И именно возможность Комсомола взять власть и оттеснить Компартию даже с формальных лидерских позиций, а потом и вовсе распустить ее.
После Мао Цзэдуна НПКСК вовсе не распускается, а продолжает существовать на низком старте, способный в любой момент вернуться к своему изначальному положению реального парламента «несталинского», «демократического» (или нового демократического) Китая, что у не вовлеченных в тематику существования в Китае двух альтернативных политических систем — комсомольской и суверенной армейской — наблюдателей вызывает противоречивое состояние: де-факто существование эмбрионального (или «спящего») второго парламента в системе органов государственной власти наряду с ВСНП объясняется либо как синекура для высокопоставленных отставников политической системы, либо как «законосовещательный орган», который имеет право законодательной инициативы или агрегирует общественные инициативы, напоминая Общественную палату РФ. В действительности же НПКСК является замороженным комсомольским парламентом, который в случае делегитимации ВСНП, например из-за «забастовки» регионалов, треть которых могут не присутствовать на сессии из-за ОРВИ, возьмет на себя функцию народного представительства. Этот тезис подтверждается изучением истории НПКСК и его нынешнего руководства — аньхойского «комсомольца» Ван Яна, а также роста роли НПКСК и присутствия его руководителя в составе Постоянного комитета Политбюро.
Отметим, что сегодня функции НПКСК никак не отражены в Конституции КНР, за исключением юридически ничтожной Преамбулы Конституции: НПКСК трактуется как «организация Единого фронта широкого представительского характера, сыгравшая важную роль в прошлом, и сейчас этапно проявляет свою роль в политической, общественной жизни, зарубежных дружеских связях, осуществляя это в созидании социалистической модернизации, охраны единства и солидарности страны».
Биография лидера Китая, которой посвящены, без преувеличения, сотни объемных исследований в Китае и за его пределами, не нуждается в повторении здесь, однако впервые стоит отметить Мао Цзэдуна как лидера сетевой «хунаньской политической группы», а также руководителя хунаньской ячейки Союза социалистической молодежи, которая была создана значительно раньше, чем аналогичная структура Компартии. В этом заключаются основные корни принадлежности и политики Мао Цзэдуна, ставшего лицом новой истории и политики КНР. Хунань, так же как и Хубэй, принадлежала к административной и социокультурной общности Хугуан, описанной выше, с той лишь разницей, что находилась ближе к центрам зарубежного влияния в Гуандуне — Гуанчжоу и Гонконгу. Выходцы из «хунаньской политической группы» составили костяк Комсомольского движения и лидеров Новой демократии, опиравшихся на тесные связи с Демократической партией США, отличавшиеся резким сущностным антисоветизмом и антисталинизмом, а также склонностью к леворадикальной повестке, идеологическим фундаментализмом. Как уже было описано выше, сын помещика Мао Цзэдун получил наибольшее влияние во время правления в США президентов-демократов, однако в этот же период ощущал рост противодействия во внутреннем лагере — в 1950-е гг. — от Лю Шаоци, в 1960-е гг. — от близкой к «хунаньской группе» «хубэйской группы» Линь Бяо, а также этно-культурно близких выходцев из Цзянси.
Существенным свидетельством близости Мао к интересам «хунаньской политической группы» является его активная позиция в 1920 г. по вопросу создания независимого государства на территории Хунань, выдвинутый им тезис «самоопределения сян», «хунаньской доктрины Монро». Эту позицию Мао четко выразил в гонконгском издании «Дагунбао» еще до создания Комсомола и Компартии Китая в статье «Коренной вопрос создания Хунань — Хунаньская республика» от 3 сентября 1920 г.:
