Книга Магов (сборник) полностью

В человеческом разуме есть также определенное свойство изменять, привлекать, препятствовать и связывать желаемое, и все вещи ему подчиняются, когда они увлечены какой-нибудь страстью или свойством. Высшее связывается с низшим и изменяет его под себя, а низшее по той же причине подстраивается под высшее или меняется как-либо иначе. Именно так вещи, имеющие высшую степень влияния какой-либо звезды, связывают, привлекают или отталкивают то, что имеет низшую степень влияния. Когда лев боится петуха, это происходит потому, что наличие солнечного свойства соответствует петуху более, чем льву. Магнит притягивает железо, потому что находится под сильным влиянием Большой Медведицы.

Бриллиант отталкивает магнит, поскольку находится под более сильным влиянием Марса. Также и любой человек, когда на него оказывают влияние небесные тела, и благодаря страстям разума, и благодаря вещам естественным, становится под влиянием солнечных свойств более способным вызывать обожание и послушание; под влиянием Луны – раболепным и неуверенным в себе; под влиянием Сатурна – тихим или печальным; под влиянием Юпитера – всеми обожаемым; от Марса – начинает бояться; от Венеры – любить и радоваться; от Меркурия – способным убеждать и внушать послушание и так далее. Итак, основой такого рода связи служит пылкая и безграничная привязанность души, подверженной небесным влияниям.

Отторжение же создается противоположным действием; и чем сильнее страсти разума, тем отторжение сильнее. И, наконец, если ты опасаешься Венеры, то противостоишь Сатурну, если Сатурна или Марса – противостоишь Венере или Юпитеру; астрологи утверждают, что чем сильнее вражда и противоположность между кем-либо, тем более сильное противоположное влияние они оказывают на низшие тела. В небесах же, где нет желаний и все управляется любовью, ни вражды, ни ненависти нет.

Теперь следует отметить, что хотя слова и имена вещей имеют важное значение, более всего силы заключается в речах, которыми мы прежде всего и отличаемся от животных, а не рассудком, который есть та часть души, что содержит все привязанности, и которая, согласно Галену, присуща и животным, хотя и в меньшей степени. Мы называемся разумными из-за смысла, который вкладываем в слова и речи, благодаря чему и превосходим всех животных.

Греческое слово λόγος означает и смысл, и речь, и слово. Слово же имеет двойственную природу, поскольку бывает внешним и внутренним. Внутреннее слово есть понятие разума и движение души, совершаемые без голоса. Так, во снах нам кажется, что мы говорим и обсуждаем что-либо сами с собой; просыпаясь же, мы повторяем про себя эти речи. Произнесенное же слово – действие голоса, оно выходит вместе с дыханием человека при открывании рта, сопровождаясь движением языка. Соответственно, природа сочетает телесный голос, речь разума и понимание, проясняя содержание нашего разума слушателю. Так мы говорим.

Слова – наилучший посредник между говорящим и слушающим; они передают не только понятия разума, но и определенные свойства того, кто говорит, и часто с такой огромной силой, что меняют не только слушателя, но даже влияют на тела и предметы. Итак, слова имеют наибольшую эффективность, нежели все остальное; ими можно выразить все великие вещи – интеллектуальные, небесные и сверхъестественные. А те, что сходят с наиболее достойного языка или из уст святых, служат истинными знаками, получающими силу тел небесных и сверхнебесных, как благодаря способности объяснения, так и силе, вложенной в них свойствами говорящего.

Практически все маги согласны с тем, что собственные имена вещей при магических операциях необходимы. Естественная сила чего-либо воспринимается прежде всего чувствами, затем воображением, потом разумом, создающим образ этой вещи, и лишь в конце концов выражается голосом и словами. Так, платоники говорят, что в самом голосе, слове или имени заключается сила вещи, подобно некому виду жизни.

Образовавшись первоначально в разуме, где как бы посеяны семена вещей, они рождаются на свет в словах или в голосе и, наконец, запечатлеваются в писаниях. Маги говорят, что собственные имена вещей суть присутствующие во все времена их подлинные лучи, сохраняющие силу вещей, их сущность, правила; благодаря этому через имена мы можем узнавать сами вещи, а также их живые образы.