учил об абсурдности молитвы на латыни и выступал против запрещения печатать Писания
на английском языке, из-за чего Божьи откровения о спасении были недоступны людям, которые могли получить спасение благодаря своей вере в них. Перед рождественскими
праздниками в 1529 году Лейтимер говорил обычную для этого дня проповедь и раздал
людям рождественские открытки с местами Писания из пятой, шестой и седьмой глав
Евангелия от Матфея, которые были написаны на английском языке. Он сказал им, что
они должны жить в соответствии с этими местами Писания не только на Рождество, но и
каждый день, и чтобы это было в их сердцах, а не в церемониях, которыми они служили
Богу. Поступив так, он спокойно ниспроверг все существующие церемонии, не
приносившие славы Божьему святому Слову и причастию.
В воскресенье перед Рождеством мистер Лейтимер вошел в церковь и когда подходил
к кафедре, зазвонил в колокола, после этого начал убеждать и приглашать всех
находящихся служить Господу всеми своими сердцами и истинной любовью, а не
внешними церемониями. Ибо Господу, объяснял он, должно поклоняться и служить в
простоте сердец и в истине. В этом заключается истинное христианство, которое не во
внешних делах закона, не в пышных представлениях человеческих традиций, индульгенциях, паломничестве, церемониях, клятвах, обетах, добровольных работах, пожертвованиях, благотворительности или верховной власти папы - все это или
бесполезно, или же представляет малую ценность.
Нужно много времени, чтобы описать, насколько был возбужден интерес к нему
после его проповеди в Кембридже, но вскоре некоторые из местных монахов и глав
колледжа начали сильно критиковать Лейтимера. Первым выступил Букенгам, глава
Черных монахов, заявивший, что нецелесообразно иметь Писание на английском языке, потому как невежды могут оказаться в опасности, бросив свое служение, или же вызовут
другие неудобства. Например, фермер, услышав следующее место в Евангелии: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия
Божия” (Луки 9:62) может прекратить свою работу; булочник, услышав, что малая
закваска заквашивает все тес го (Галатам 5:9), “может, возможно, изготавливать наш хлеб
без закваски и наши тела не получат ее”. Также простой человек, когда услышит стих из
Евангелия: “Если глаз 1вой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя” (Матф. 18:9), может ослепить себя и пополнит этим ряды нищих.
Когда Лейтимер услышал высказывание доктора Букенгама, он пришел в церковь, чтобы дать ответ монаху, и огромная толпа народа из города и университета, среди
которых были доктора и выпускники университет, пришла послушать ею. Букетам, одетый в черную монашескую рясу, накинутую на плечи, сел напротив Лейтимера внизу
кафедры. Лейтимер говорил, а Букенгам в это время все плотнее кутался в рясу, ибо
Лейтимер разбил его доводы с такой силой и научной логикой, что он никогда уже снова
не отважился выступать против него с кафедры.
Позже один Серый монах и доктор по имени Вене-туе также бранился и
свирепствовал против господина Лейтимера, назвав его сумасшедшим и безмозпым
человеком, сказавши людям, чтобы они не верили ему. Лейтимер снова вышел на
кафедру, чтобы ответить на эти обвинения, и был такой же результат, как и с Букенгамом.
Фактически он настолько смутил доктора Венетуса, что люди не верили больше никакому
из его обвинений, и тот ушел из университета.
В университете против Лейтимера поднялись монахи и доктора, которые
проповедовали против него и бранили его. Доктор Вест, епископ Аил, проповедовал
против него в аббатстве Барвелл и запретил ему проповедовать в церквах Кембриджского
университета. Несмотря на это, Господь заботился о нем. Доктор Барнес, глава
Августинских монахов, позволил ему проповедовать в своей церкви. И в течение трех лет
мистер Лейтимер продолжал открыто выступать в защиту дела Хpиcта делал это
настолько красноречиво, чью даже враги, слушая его проповеди, отмечали силу его
талантов. В это время он и господин Билни проводили вместе много времени, прогуливаясь по полям и вдоль холма, который позже был назван Холмом Еретиков.
Примерно в это время Лейтимер и Билни посещали заключенных в Кембриджском
Тауэре или Кастле и там познакомились с женщиной, которую обвиняли в убийстве
своего ребенка, что она прямо и твердо отрицала. Они начали исследовать ее дело и
обнаружили, что муж не любил ее и искал возможности избавиться от нее. Их ребенок
был болен туберкулезом в течение почти года и во время жатвы, когда муж этой женщины
был на работe, ребенок умер. Она пошла за соседями, чтобы помогли ей похоронить
ребенка, но все они ушли собиpaть урожай, поэтому она с тяжелым сердцем вынуждена
была сама похоронить ребенка. Когда муж пришел домой, он обвинил ее в убийстве
ребенка. Это было ее проблемой, и мистер Лейтимер после осторожного наведения
справок об этом деле и о ней, поверил, что она не виновна. Вскоре он был приглашен
проповедовать пред королем Генрихом VIII в Виндзоре После проповеди король послал за
ним и говорил с ним, как с другом. Решив воспользоваться такой возможностью, мистер
