районов Лондона на севере от кафедрального собора Св. Павла. Построена она на
средства королевского певца и поэта по имени Рейера. Позже достроена Ричардом
Витинпгоном, старейшиной и мэром Лондона. На протяжении более чем ста лет
Смисфилд был местом казни преступников и других правонарушителей королевских
законов.
Джон Брейди, ремесленник
В субботу 1 марта 1410 года во время правления короля Генриха IV архиепископ
Кантерберский Томас Арундел спросил портного Джона Брейди, есть ли реальное
присутствие Христа в священном причастии. Брейди ответил, что невозможно для любого
священника своими словами превратить вино и хлеб в тело Иисуса Христа. Когда
архиепископ убедился, что Брейди не изменит своих взглядов, а также узнал, что тот
начал убеждать в этом других, он объявил Брейди явным еретиком и предал его в руки
мирских властей.
Это произошло утром, и король предписал указ сжечь Брейди в это! же день после
обеда. Его немедленно переправили в Смисфилд, поставили на пустую бочку и привязали
железными цепями к столбу. Вокруг него положила сухие дрова. Когда он стоял, гак
случилось, что старший сын короля, который должен был наследовать престол как Генрих
VI, оказался там и пытался спасти ему жизнь. В это время настоятель церкви Св.
Варфоломея торжественной процессией принес освященную евхаристию, которую
сопровождали двенадцать человек, несущих факелы, и показал ее приговоренному
человеку, требуя от него ответа, что он думает о ней. Брейди ответил, что он полностью
уверен, что это освященный хлеб, а не тело Христа. Услышав это, они зажгли огонь.
Когда эта невинная душа почувствовала огонь, она воскликнула: “Милости!” Скорее
всего, он взывал к Господу, но его крик звучал настолько ужасно, что когда принц
услышал это, он приказал погасить пламя и спросил Брейди, отречется ли он от своей
ереси. И если да, сказал принц, он даст ему все необходимое для жизни: годовое
содержание из королевской казны, достаточное, чтобы жить.
Но этот храбрый борец за Христа не обратил никакого внимания на слова принца и
отверг все другие предложения, гак как был готов претерпеть любые пытки, невзирая на
боль, но не принять великое идолопоклонство и нечестие. Тогда принц приказал снова
зажечь пламя. И Брейди стоял твердо и непоколебимо до самого конца.
Уильям Свитинг и Джон Брестер.
Эти два человека были обвинены в ереси, признаны виновными и приговорены к
ношению, под угрозой сожжения, миниатюрной копии разукрашенного хвороста как знак
того, что они были еретиками; они должны были носить этот знак определенное время.
Когда же перестали его носить, они были снова арестованы и обвинены в том же
преступлении за их убеждения, противоречащие римскому католическому учению о
причастии, за чтение запрещенных книг и общение с некоторыми людьми, подозреваемыми в ереси. Они были сожжены вместе 18 октября 1511 года.
Джон Стилман
В 1518 году Джон Стилман обвинен за публичное выступление против икон, молитв
этим иконам, приношения им жертв, а также за отрицание реального присутствия Христа
в освященном причастии, за превозношение Джона Уиклифа и заявление, что тот был
святым на небесах. После того, как собор епископов признал его виновным и приговорил, его предали в руки лондонских шерифов и сожгли в Смисфилде.
Джон Ламберт
Ламберт родился и вырос в Норфолке, обучался в Кембриджском университете, стал
специалистом в латинском и греческом языках, а затем оставил Англию из-за жестокостей
того времени и отправился в Европу, где пробыл около года вместе с Тиндейлом и
Фрисом. В это время он стал капелланом Английского Дома [что-то похожее на
посольство] в Антверпене в Бельгии. Там его посетили сэр Томас Мор и человек по имени
Барлоу, который отвез обвинительный акт о нем в Англию. Вскоре Ламберт был взят
английскими офицерами в Антверпене и отправлен в Лондон, где был вызван на допрос
пред Ворхамом, архиепископом Кантерберским. Однако архиепископ умер, и Ламберт
был освобожден на некоторое время. Он вернулся в Лондон, где работал, обучая детей
греческому и латинскому языкам. В 1538 году он услышал проповедь доктора Роуланда в
церкви Св. Петра.
После проповеди Ламберт подошел к доктору Тейлору и заговорил с ним о
причастном теле и крови Христа, о которых говорил Тейлор в своей проповеди, в
основном соглашаясь с римскими католическими взглядами Желая ответить на несогласие
Ламберта и чтобы удовлетворить его вопросы, доктор Тейлор советовался с доктором
Барнесом [возможно, это тот же доктор Барнес, который был сожжен за ересь 30 июля
1540 года], но Барнес, очевидно, не согласился с точкой зрения Тейлора в то время или же
не захотел вступать в спор с ним и Ламбертом. Вскоре начатый между ними спор перерос
в публичные дебаты, и архиепископ Томас Кранмер послал за Ламбертом, заставив его
открыто защищать свое мнение. В это время архиепископ еще не соглашался с
реформаторскими доктринами о причастии, но вскоре он стал искренне поддерживать их.
Утверждается, что во время этих продолжающихся дебатов Ламберт обращался к
епископу Лондона и даже к самому королю Генриху VIII.
