Книга о женственности полностью

Обычно сторонники подчиненного положения женщины при мужчине ссылаются на слова Книги Бытие, когда Господь изгоняет Адама и Еву из рая. Важно понимать, что это напутствие – не Божье установление, а скорее констатация того, что будет ожидать их после грехопадения. Да, Он говорит, что людям придется трудиться в поте лица, но тщетно, потому что вместо плодов земля будет приносить им сорняки и тернии. Но это не значит, что так повелел Господь. Не Он создал бесплодную землю, но поврежденность человека вносит разрушение в мир.

По сути, эти слова Создателя – предупреждение о том, что из-под руки Небесного Отца, из ласкового, нежного рая человек уходит в край, где все не по воле Божией. Поскольку он не признает ее над собой, а действует по-своему, Господь как будто соглашается: «Хочешь в мир хаоса, в мир, где отсутствует Божья воля, – вот тебе твоя, проявляй ее, но учти, что все вокруг будет соответствовать твоему непослушанию».

Жизнь человека потекла не по тому руслу. Заповеданное в раю счастье плодиться и размножаться, дающее радость отцовства и материнства, становится неполным, потому что жена рожает в муках. Ребенок, появляясь на свет, приносит свою непокоренную волю, самость и вторгается в этот мир с болью, с кровью для женщины. А вместе с тем и с головной болью для мужчины, который, когда у ребенка начнут резаться зубы, будет клевать носом на работе и получит нагоняй от начальника. С одной стороны, ребенок полностью зависим от взрослых, и вроде бы нет даже оснований для проявления своеволия, а с другой стороны, его рождение означает некоторый дискомфорт для родителей, а иногда и настоящие страдания.

Наконец, Господь говорит о том, что отношения между мужчиной и женщиной подвергнутся искажению. Что это за влечение, которое женщина будет иметь к мужу? Оно, конечно, и плотское, и душевное, и психологическое, и психическое. Женщина готова идти за мужчиной по первому зову, преданно отдать себя ему. И что она получает в ответ? В лучшем случае разрешение быть рядом при соблюдении некоторых условий. Она, по точному поэтическому определению, «как собака бьющую руку лижет»[27].

Стремление женщины первого сделать своим же последним, на всю жизнь, оказывается обременительным для мужчины. И это, конечно, катастрофа, потому что здесь мужчина отторгает, режет по живому. Что такое господство на самом деле? Господство – это трагическое последствие грехопадения. Мало того, что вся тварь совокупно стенает и мучится (Рим. 8: 22), ожидая восстания падшего человека, но человек и сам страдает. Мужчина тяготится вечным одиночеством и в то же время сам патологически стремится к нему, а женщина, ощущая влечение и желание единства и полноты, получает принуждение и подчинение.

Если мы понимаем, что таков суровый «диагноз» отношений мужчины и женщины после грехопадения, то как это положение можно считать идеалом? В Ветхом Завете, в Евангелии и у апостола Павла читаем, что оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; будут два одною плотью (Быт. 2: 24)[28]. Мужчине надлежит порвать с утробой, которая его родила, разорвать пуповину. В первый раз это происходит во время родов, а во второй – когда человек отрывается от своей родительской семьи.

Семейные отношения становятся объектом нападок сторонников женской эмансипации, поскольку брак – одно из средств установления мужского доминирования. «Через святого апостола Павла утверждается еврейская, яро антифеминистская, традиция, – пишет Симона де Бовуар. – Апостол Павел предписывает женщинам скромность и сдержанность; на основе Ветхого и Нового завета он формулирует принцип подчинения женщины мужчине. Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа (1 Кор. 11: 8). И в другом месте: Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Еф. 5: 24)»[29]. (Замечу, что, пожалуй, никому так не «достается» от феминисток, как апостолу Павлу. Некоторые даже называют его «самым шовинистическим мужчиной всех времен»[30].) Слова апостола подразумевают не столько главенство мужа над женой, сколько его готовность жертвовать собой. «Видел меру послушания? Послушай же и о мере любви. Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься же и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью или потерпеть и пострадать что бы то ни было, не отказывайся, но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос. Умей заставить ее быть тебе покорною твоим великим о ней попечением, любовью, дружбой»[31], – учил святитель Иоанн Златоуст.