Узлом индуизма являются культы Вишну и Шивы, и все индуисты почитают одного из этих богов главным, вообще как единственного бога. При этом Вишну убежден, что Шива — одна из его эманаций, такая же как, например, бог Кришна. Шива убежден в обратном. Существует известная легенда о состязании богов, когда Шива превратился в безмерной длинны фаллос, а Вишну, для погашения его силы, превратился в соответствующий женский орган, который оказался соизмерим. По этой причине, между ними сохраняется паритет.
Вишну говорит о себе в Бхагаватгите:
Я — атман, пребывающий в сердцах всех существ.
Я — начало, середина, конец всего мира.
Я — начало, конец, а так же середина творений.
Я — бесконечное время, творец вселенной, всеуносящая смерть, возникновение всего, что возникает.
Я — игра в кости, великолепие великолепных.
Я — безмолвие тайн, то — что во всех существах есть семя. Нет существа подвижного или неподвижного вне Меня. Моим божественным проявлениям нет конца…
Для русского человека, в Бхагаватгите так и остается не ясным: почему с одной стороны Кришна объясняет Арджуне, что жизнь и смерть людей, богатство и слава — не имеют для него (для высшего божественного начала) никакого значения, а с другой стороны он обещает Арджуне победу и обладание безмерной собственностью?
Было бы куда естественнее, если бы Кришна сперва объяснил Арджуне о суетности земного бытия, а потом заявил, что он, Арджуна, должен участвовать в битве, но в результате армия его будет разгромлена, сам он будет унижен перед врагами и они предадут его позорной смерти. Потом враги будут наслаждаться его богатствами и женами. Далее, на память потомкам, враги опишут в летописях свою великую победу, а о нем напишут гадости.
А почему бы не так? Ведь ему, Кришне, — все равно! Ведь он — игра в кости. Тогда почему же не наобещал Арджуне этого Кришна? Совершенно понятно почему. Хоть Кришна и заявляет, что он начало и конец мира, что он самодостаточен, но почему-то не хватает ему, великому Кришне, поклонения какого-то Арджуны. Ибо скажи Кришна Арджуне, что его дело табак, и тогда ни один житель земной Кришне не поклонился бы. Никто не принял бы всерьез Бхагаватгиту. Выходит, не безразличны Кришне людское внимание и ценности людские. Выходит, врет Кришна про свое бесстрастие.
В системе индуизма Кришна понимается как восьмое воплощение Вишну. Это самое скверное его воплощение. Кришна был трупного цвета. Как и рождение Христа, его рождение было отмечено массовыми убийствами детей. (По индийским сказкам, когда рождается добрый герой, то умирает злое начало — например, в джунглях задыхается тигр-людоед.)
Проведя беззаботную юность, Кришна приступил к выполнению своего предназначения: к убийствам людей и эротическим излишествам. Попутно, он рассыпал мудрость своего праотца — Вишну. В конце жизни, окончательно озверев, он предал огню и смерти тысячи своих жен и бежал в лес, где его встретил охотник арийской крови. Охотник пустил стрелу и убил злодея.
Пойдем далее. Девятым воплощением Вишну был Будда.
Десятым воплощением будет Калкин — всадник на белом коне с пылающим мечем в руках. Он осудит грешников и возродит золотой век на земле. Таков собирательный образ Вишну.
Шива ведет свое происхождение от бога Рудры и наделен всеми его достоинствами. Шива носит на себе ожерелья из черепов, его окружают злобные демоны — телохранители. Он неизменно присутствует во всех зловещих местах Индии. Он олицетворяет смерть и время, которое разрушает все сущее.
Вместе с этим, он великий аскет и покровитель аскетов. Он выпил яд, который явился в Мир при его творении ведическими богами. Этот яд застрял у него в горле, поэтому оно почернело и сгнило. Река Ганг ниспадает с волос Шивы. Он — вселенский наставник, оплодотворяющее и оживляющее мир начало. Своей медитацией Шива удерживает Мир в равновесии. Но придет время, и Шива, вместе со своими телохранителями, запляшет неистовый танец, разрушающий Мир в конце космического цикла.
Шива имеет двух жен, соответствующих его двойственной сути. Одна из них прекрасная дочь гор Парвати, с которой у Шивы были трудности сексуального характера. Ему ее навязали заинтересованные божества. Вторая — кровожадная людоедка Кали.
Из данных описаний, можно понять, что вишнуиты люди утонченные и женственные, шивиты — люди грубые и частенько воинственные, а божества обоих кошмарны и чужды природе человека. Кровавые, в том числе и человеческие жертвы приносили шивиты, а вишнуиты не приносили.
При всей неприемлемости для нас Шивы и Вишну, нельзя не признать, что поклонявшиеся им индусы научились самообузданию, научились ладить друг с другом без религиозных войн. Этого нельзя сказать об индийских мусульманах, которые нетерпимо и воинственно относятся к индуистам по сей день. Но оставим мусульман. Из древней индийской мудрости (афоризмы раннего Тирукурала), мы можем извлечь кое что знакомое:
"Не платить местью недругу причинившему тебе зло, — таков венец мудрости, изрекли святые… Ликование отплатившего злом за зло длится день, но радость всепрощающего не стихает до смертного часа."
