Ведь нет на небесах другого Бога,
который мог бы так спасать людей,
доверивших Ему свои тревоги,
и всею жизнью преданных своей»! 5
И царь возвысил трёх мужей Еврейских:
вернул им саны, что в былые дни
в империи царя несли они,
Начальниками родов Иудейских
Навуходоносор назначил их –
сановников доверенных своих.
И обратился царь ко всем народам
и языкам, живущим на земле:
«Да расцветёт вам мир под небосводом!
Сегодня возвестить угодно мне,
о том, какие надо мной знаменья
и чудеса, свершил Всевышний Бог.
Своим величьем всех он превозмог
Он Царь царей! Вечны Его владенья.
Он не погубит преданный народ.
Владычество Его из рода в род»!
***************************************
1. сооружение Навуходоносором статуи падает на 18-й год его правления, — год окончательного разрушения Иерусалима.
2. Завоевание доставившей немало хлопот Иудеи представило достаточный повод отблагодарить богов, помощников в войне, особым в честь их торжеством. Его форма — установка статуи и поклонение ей вполне соответствует духу того времени. Местом установки статуи служила долина Деир или Дурб, это название она носит и до настоящего времени.
3. Согласно еврейскому названию поставленной Навуходоносором статуи «целем» , она представляла человеческую фигуру. Она имеет здесь вид человеческого бюста, стоящего на высокой колонне. Но кого изображала статуя — самого ли Навуходоносора, как думают Иоанн Златоуст, блаж. Иероним, Симеон Метафраст и некоторые из новейших экзегетов, или же какого-нибудь бога, сказать трудно. Её примерные размеры: высота 30м, ширина 3 м.
4. по-арамейски: «бесарбалейгон патишейгон векорбелатегон». Сарбалин — нижняя плотно прилегающая в телу одежда, вроде нашей длинной рубашки; патиш-хитон, туника, носимая поверх рубашки, и корблан — одежда, носимая сверх двух нижних, в роде плаща. Употребление ассиро-вавилонянами подобных одежд подтверждается свидетельством Геродота. По его словам, они носили длинную, спускающуюся тунику, сверху другую шерстяную, а на ней небольшой белый плащ.
5. Во второй раз Навуходоносор убеждается в величии Бога еврейского и второй раз исповедует Его силу. Но эта исповедь не идет далее признания Его превосходства над другими богами, не содержит веры в Иегову, как единого истинного Бога. Поэтому в своем указе Навуходоносор не требует от подданных веры только в Иегову, а грозит им в случаях хулы на Него смертью, т. е. назначает то самое наказание, которое полагается по вавилонским законам за богохульство.
Даниил, глава четвёртая
Навуходоносор в своём указе
подробно возвестил о чудесах,
и как гордыни едкая проказа
ему застила Свет и Небеса.
О том, какие яркие знаменья
и чудеса, свершил Всевышний Бог.
что всех Своим величьем превозмог.
О правде рокового сновиденья,
как, с покаяньем, новая заря
взошла в душе болевшего царя:
«Я много лет спокоен был в чертогах.
Как монолит великий Вавилон!
Я позабыл бы о былых тревогах,
когда б не новый, непонятный сон. 1
Он устрашил меня и размышленья
о виденном покой мой унесли.
Картины сна мне в голову вошли,
я мудрецов созвал для разъясненья
подробностей таинственного сна –
какая тайна в нём заключена?
Тогда пришли Халдеи, тайноведы,
другие мудрецы со всей земли.
Для разъясненья сон я им поведал.
Они открыть значенье не смогли.
И, наконец, достойно, как и прежде,
ко мне вошёл провидец Даниил.
Он мне однажды правду говорил.
И тотчас в сердце вспыхнула надежда.
У нас его назвали Валтасар.
Ему дал Бог его особый дар
В нём светлый Дух его святого Бога.
Нет тайны, чтоб её не понял он.
И вот ему в смятенье и тревоге
я рассказал свой дивный, вещий сон:
Я видел дерево – цветущее, большое.
Его видать со всех краёв земли.
В тени его приют себе нашли
и слон, и мышь, и всё зверьё земное.
И сонмы птиц живут в его ветвях,
Им голод незнаком, неведом страх.
Его листва – зелёная корона.
Для всякой плоти спелые плоды.
И под его обширной, мощной кроной
хватает всем и пищи и воды. 2
И вот я вижу, как с небес нисходят
неспешно Бодрствующий и Святой. 3
Святой на древо указал рукой
и глаз с него чарующих не сводит.
И, словно гром прорезал небосклон,
то громким голосом воскликнул он:
«Срубите это дерево под корень!
Все ветви обрубите, а плоды
и всю листву в пустыне на просторе
развейте, разбросайте до звезды.
Пусть удалится всё зверьё, и птицы
покинут сень приветливых ветвей,
пусть ищут кров в жаре пустых степей.
А этот кров им будет только сниться.
Но главный корень пусть лежит в земле.
в узлах железных, медных, в чёрной мгле.
В траве земной небесною росою
он орошаем будет. Часть его
с животными пребудет под травою,
а сердце человека от него
отнимется, заменится звериным.
Так повеленьем Неба заклеймён,
он проведёт во мраке семь времён,
все радости и горести отринув.
Таков Святых, чей светел мудрый взор,
суровый, беспощадный приговор.
И Бодрствующие велели сбыться
решенью беспощадному Святых,
