Сможем ли мы доказать эту удивительную гипотезу. Я думаю, сможем.
Рассмотрим, к примеру, Заклинание 269 Текстов саркофагов, в котором упоминание рёбер используется, чтобы напомнить, как части тела бог-планеты Осириса-Геба упали с Небес и вошли в Землю:
«Царь — это куст жизни, который вырос из Осириса [Небес], чтобы расти на рёбрах Осириса [в Земле] и питать свой народ… царь живёт и растёт на рёбрах Геба…»[846]
Рассмотрим тот факт, что шумерским словом «ребро» было TI, которое также означало «жизнь», следовательно, богиня Нинти (NIN.TI) была одновременно Владычицей ребра и Владычицей жизни. Нинти, напомним, это Мать-Земля, идентичная с Нинхурсаг, а прозвищем последней было «кирпич из ляпис-лазури». В главе 2 мы видели, что кирпич из ляпис-лазури — это метеорит, который оплодотворил чрево Матери-Земли. Эта параллель предполагает, что Нинти вынашивала метеоритное «ребро» в своём чреве. Именно в этом и заключается источник оригинальной легенды об Адамовом ребре, оплодотворившем Еву.
Используя эти доказательства, мы сможем реконструировать оригинальную еврейскую легенду об Адаме и Еве. «Ребро» Адама, очевидно, было метеоритом, древним семенем жизни, который упал с Небес и расколол чрево Матери-Земли. Как обычно, Мать-Земля зачала и родила первого «человека». Следовательно, «мужчина» произошёл от «женщины».
Для подтверждения приведём ещё несколько доказательств.
Во-первых, в библейской легенде сказано, что Адам был погружён в глубокий сон, когда Бог извлекал из него ребро, чтобы создать Еву. Однако в Библии и языческой литературе выражение «погрузить в глубокий сон» часто используется как идиома для обозначения бога, сошедшего с Небес на Землю .[847] Следовательно, Адам действительно был упавшим метеоритом, или «ребром».
Во-вторых, мы уже видели, как павшие небесные боги создавали «человека» из своей крови. Тут интригует само имя первого человека — Адам (adam), которое включает в себя древнее аккадское слово «кровь» (dam) .[848] Следовательно, Адам был «кровью», упавшей с Небес и оплодотворившей Еву (Мать-Землю).
В-третьих и последних, в Книге Бытия существует есцё одна игра слов, которая перекликается с древнейшей традицией — первый человек (Адам) «должен прилепиться к жене своей» (Еве) .[849] Эта идея «прилепления» или проникновения в женщину имеет не только и не столько сексуальный смысл, но и глубокое эзотерическое значение, символизирующее бога, упавшего с Небес и вошедшего в буквальном смысле в Мать- Землю. Это древняя легенда о священном браке, которая позднее была записана и в Книге Бытия в виде рассказа о сынах Божьих, входивших в Мать-Землю и породивших гигантов.
В целом есть сильные доказательства заимствования истории об Адаме и Еве из более древних языческих легенд, которое сделали еврейские священники, но при этом перевернули всё с ног на голову в угоду своим политическим и теологическим потребностям (мы обсудим это и в следующих главах).
Это означает, что сходство между историей Адама и Евы и ассирийской легендой о двух малых сих, которых Энки создал более славными, чем все остальные существа, можно считать полным. На самом деле еврейскую легенду следует считать фальсификацией, основанной на обычной языческой легенде о создании одного человека в чреве Матери-Земли. Следовательно, не без иронии можно сказать, что ассирийская легенда о двух малых сих в большей степени относится к Адаму и Еве, нежели сама истории об Адаме и Еве!
Чтобы проверить предположение о том, что Адам был богом, павшим с неба мы должны подтвердить, что он действительно упал в подземный мир, откуда позднее вышел на поверхность земли. Тогда мы вынуждены задаться вопросом; «А где был сад Эдем?» Мог ли он быть всем подземным миром или только его частью?
Учёные-библеисты пришли к выводу, что древнее определение райского сада полностью соответствует современному. Поэтому они ищут Эдем в различных райских местах Ближнего Востока.
К несчастью для учёных, этот вывод о райском саде фундаментально неверен. Согласно древнеегипетским текстам, сад мог означать подземный мир. Так, в Заклинании 111 Текстов саркофагов царь, который стал Осирисом, повелитель подземного мира, говорит. «Я бог расплаты в Саду молчания» .[850] В Заклинании 686 мы читаем о саде, который на самом деле является «миром смерти», где водятся злобные змеи, т. е. о подземном мире .[851] Более того, в знаменитой шумерской легенде «Инанна и Шукал- литуда» богиня Инанна спускается в подземный мир, который называется садом. История заканчивается изнасилованием Инанны «садовником» .[852]
Мог ли еврейский сад Эдем означать то же самое? На иврите слово «сад» — это gari, это слово происходит от глагола ganan — «огораживать», «защищать». Очевидно, слово gari означало «место, огороженное стеной», которое можно представить в виде закрытого парка или огороженного сада .[853]
