Представление о месте, огороженном стеной, хорошо нам знакомо. «Стена» — это древняя метафора для свода подземного мира или земной коры. Древний подземный мир буквально был местом, огороженным стеной, или огороженным садом, если вспомнить египетские легенды, приведенные выше.
Был ли Эдем подземным миром? Были ли Адам и Ева созданы в подземном мире?
Само слово «Эдем» интересно само по себе, оно имеет этимологическую связь с шумерским словом E.DIN, которое буквально означает «Обитель богов», но также «долину» (как и аккадское слово eвinnu). В чем тогда, спросим мы, заключается связь между равниной и обителью богов?
Ответ можно найти в шумерских плачах:
В этом отрывке говорится о том, что подземный мир был заполнен разрушенными Небесами, другими словами, разрушенной горой .[855] А поэтической антитезой горе является равнина Следовательно, обитель богов (E.DIN) была долиной (E.DНN), которая оказалась в подземном мире. Так обителью ануннаков был подземный мир.
Для иллюстрации этого предположения рассмотрим описание творения из легенды о Зиусудре:
Отметьте использование слова «долина» (E.D1N). Если мы заменим его в последней строчке оригинальным шумерским термином E.DIN, то получим:
Как уже отмечалось в предыдущей главе, четвероногие твари — «животные» — были созданы в подземном мире, поэтому E.DIN («долина») был шумерским подземным миром.
В «Эпосе о Гильгамеше» можно прочитать такие интригующие строки о сошествии Гильгамеша в лес подземного мира:
Мог ли этот сад E.DIN быть эквивалентом библейского сада Эдема?[858] Есть ещё одна интересная параллель между Книгой Бытия и отрывком, приведенным выше. В главе 8 мы сделали вывод, что «черноголовые» не могли быть тем человечеством, которое мы знаем, а были метеоритным семенем человечества и по своему появлению предшествовали созданию растительности и животных в поземном мире. Эта последовательность творения сама по себе является аномальной.
Удивительно, но в Книге Бытия содержится та же самая аномалия. В главе 2 мы читаем, что человек (Адам) давал имена всем животным, которых создал Бог.
«И сказал Господь Бог не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» .[859]
Если мы внимательно прочитаем этот отрывок, то увидим, что он противоречит главе I Книги Бытия, потому что из него следует, что человек был создан прежде животных. Учёные предпочитают обходить молчанием этот момент, потому что для них он не имеет смысла. Но он имеет смысл для нас, когда мы понимаем, что животные могли существовать (в мифическом смысле) в подземном мире. Отсюда понятно, что Адам не мог быть настоящим человеком, а был семенем человека в подземном мире, поэтому последовательность творения в главе 2 Книги Бытия совпадает с легендой о творении в мифе о Зиусудре.
Так, сад Эдем был подземным миром. Это объясняет, почему Адам и Ева были созданы в Эдеме безгрешными и нагими. Давайте вспомним начало из шумерской легенды «Лахар и Ашнан».
