Кроме того, следует иметь в виду индивидуалистический характер иудейской культуры. Как мы уже видели, в Ветхом Завете представлена картина событий, совершенно отличная от других преданий Ближнего Востока. Удалены истории о богах, действовавших в мифическое, или сакральное, время, и введены предания о Боге, действовавшем в историческое или обычное время.
В свете такого похода ко взаимоотношениям Бога и человека могла ли легенда об Исходе быть трансформирована в соответствии с философией Бога, который вмешивался в ход исторических событий? Могла ли история Исхода на самом деле принадлежать сакральному началу времён?
Или поставим вопрос более остро: можем ли мы с уверенностью назвать Моисея настоящим человеком из плоти и крови, который перевел реальный народ через море к реальной горе?
Или он больше, чем обычный человек?
Лучше всего начать наше исследования с человека, находящегося в центре этой тайны, уникальной фигуры в библейской истории, про которого было сказано: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» .[924]
Согласно Книге Исхода, Моисей был добрым и красивым ребенком, в некоторых местах его называют «божественно красивым» .[925] Он родился в те времена, когда евреи сильно умножились в числе на земле Египетской, в результате фараон приказал истребить всех первенцев мужского пола .[926] Поэтому мать Моисея Иохвед прятала своего сына в первые три месяца после рождения.
Когда ребенка уже невозможно было скрывать, Иохвед положила его в папирусную корзинку и поставила её на берегу Нила. Дочь фараона нашла корзинку, когда гуляла по берегу реки, и усыновила Моисея — именно этого, без сомнения, и добивалась его мать. Именно дочь фараона нарекла его Моисеем, сказав: «Потому что я из воды вынула его» .[927]
Это очень интересная легенда, поскольку напоминает о легендарном рождении других богов Древнего мира В индуистском эпосе «Махабхарата», к примеру, ребенка прячут в маленькой корзинке, которую затем опускают в реку. Здесь ребёнка находит и усыновляет чужой человек. Про этого ребёнка говорилось, что он испускает лучи, как сын Солнца .[928] В другой легенде Ромула и Рема, будущих основателей Рима, бросили в бурную реку Тибр, они выплыли вниз по течению именно в том месте, где потом основали Рим .[929] И третий пример мотива «подкидыша» — на этот раз из греческой мифологии. Ребёнком Эдип был посажен в сундук и брошен в море. Он смог выплыть только к далёким берегам, где его усыновила царская семья. Имя «Эдип», таким образом, происходит от Qedipias, что означает «сын полноводного моря» .[930]
Самую близкую параллель с Моисеем можно найти в так называемой легенде о рождении Саргона, царя Аккада, древней столицы аккадского народа Она звучит так:
Мне кажется, что это предание о Саргоне просто перегружено небесным значением, как и другие древние легенды о подкидышах. Как мы уже видели в предыдущих главах, месопотамским царям нравилось воображать себя титанами, родившимися в недрах Земли от соития двух павших богов. Упоминание в этой легенде «девственной матери», которая зачала Саргона, неизбежно приводит нас к Нинхурсаг, которая превратилась из небесной богини-матери в земную богиню-мать, как и Хатор (Исида) в Древнем Египте.
Более вероятная интерпретация легенды о Саргоне звучит так: девственная мать вместе с Сар го ном спустилась по небесной реке на Землю, затем она опустила корзинку с Саргоном в воды подземной реки Евфрат, которая и вынесла его на поверхность земли, Следовательно, водонос Акки должен был достать Саргона из подземных вод.
