В греческой мифологии отражено то же самое. Гесиод сообщает, что «широкобёдрая» Гея «породила дитятю, равновеликого ей, то был Уран многозвёздный» .[385] И снова мы находим утверждение о равенстве размс- ров — Уран, который назывался Небесной горой, равен по размеру Гее, Как гора Урана могла быть кометой?
Рассмотрим ещё одну легенду о Зевсе, чьё имя было «Сверкающее небо» .[386] В следующей цитате из «Илиады» Гомера мы читаем, что объединённых сил всех богов-олимпийцев было недостаточно, чтобы скинуть Зевса с «торы» Олимп, а он, наоборот, смог поднять их на Небеса:
Может ли комета висеть в «высоком небе»? Нет, наоборот, она путешествует по небу по хаотической орбите. Однако путь планеты стабилен. А стабильность была ключевым определением Небес у древних людей, доказательством чего были зиккураты и храмы Месопотамии, которые представляли постоянную «связь» Небес и Земли.
И наконец, следует отметить, что месопотамцы считали и Небеса, и Землю «горами». Они не определили этого термина, а просто говорили о малой и большой горах. С другой стороны, они относили Небеса и Землю к одной категории, т. е. считали их планетами.
Древние египтяне пошли ещё дальше. Для названия Небес и Земли они использовали не менее четырёх различных метафор, каждую из которых употребляли без каких-либо уточнений. Этими четырьмя терминами были «гора», «остров, «трон» и «горизонт» (последний термин относился к древнеегипетскому Акхету — сверкающему острову света) .[388] И снова мы обнаруживаем, что Небеса и Земля отнесены к одной категории, на этот раз подчеркнуто. И Небеса, и Земля воспринимались как планеты.
Все это предполагает, что кометная теория является слишком упрощённой и может сработать только в качестве фундамента для современных предубеждений против древних текстов. Теория о взорванной планете, однако, имеет смысл, когда мы понимаем, что имеем дело не с астрономическими наблюдениями, а с религией и теологическими конструкциями. Так что не имеет значения, какие мы питаем предубеждения против идеи о взорвавшейся планете или, даже более того, о катастрофическом взрыве, слова самих древних людей невозможно отвергнуть.
Нравится нам это или нет, но придётся сделать вывод, что Небеса древних были планетой, а древнюю религию лучше всего определить как культ взорванной планеты. С этих пор мы будем говорить только о нём, а не о «метеоритном культе».
Теперь все встало на место. Бог-творец древних людей был планетой, которая взорвалась в небесах и «создала» Землю с физической точки зрения, заполнив её реки потоками вод, «воздвигнув горы» и совершив строительные работы «в миллионах мест». Затем, в финале этой великой трагедии бог-творец создал Небеса, как точную (метафизическую) копию утраченной планеты.
Все это произошло в результате битвы двух небесных богов, которые в умах древних людей представали как две планеты-соперницы, их обычно изображали в виде сил добра и зла. Так, есть легенда об Осирисе, расчленённом Сетом; легенда о Тиамат, разрубленной надвое Мардуком; легенда о Зу, которого уничтожил Нинурта. Эти битвы часто рассматривают в метафизическом контексте, когда главным героем выступает титаноподобный бог, однако, без сомнения, эти легенды были основаны на какой-то реальной битве, в результате которой Эа погрузил в сон Апсу. В этом случае битва планет закончилась взаимным разрушением обеих сторон, а фрагменты или «члены» добрых и злых богов упали на землю.
Всё это прекрасно, но что делать с поклонением древних людей Солнцу, Луне и звёздам? Как они вписываются в культ взорванной планеты?
Ответ можно найти посредством простых логических рассуждений. И опять же — начнём с метеорита и посмотрим, что он означал. По представлениям древних египтян, метеорит был окаменевшим семенем бога- творца — физическими остатками его расчленённого тела-планеты. Но, и это ещё одно большое «но», метеорит был мёртвым объектом, лишённым дыхания жизни или духовной сущности бога Бог-творец, которого, скорее всего, следует называть Бог, не был больше в метеорите и не был больше на земле. Наоборот, он, вернее его дух, или душа, взошел на Небеса и занял новое метафизическое святилище. Бог пребывал на Небесах, и он был невидим.
Теперь давайте зададимся важным вопросом. Как древние люди могли поклоняться невидимому Богу? Простой ответ, по моему мнению, заключается в том, что они осознавали природу тех вещей, которые остались от божественных достижений.
