Средневековое христианство - очень тоталитарная система. В прямом смысле слова: стремится тотально контролировать все аспекты жизни человека и общества. Проповедник этого тоталитаризма не может "побыть немножечко идеологическим противником", он становится "изменником веры христовой".
Например, отношение к полоцкому князю Всеславу Чародею.
"На седьмом веке Трояновом бросил Всеслав жребий о девице ему милой".
Метать жребий - языческий обычай. Отсюда церковный запрет азартных игр.
"...бежал, как лютый зверь, в полночь из Белгорода, бесом одержим в ночной мгле...".
Одержимый бесом не может быть положительным персонажем.
"Всеслав-князь... сам ночью волком рыскал: из Киева до рассвета дорыскивал до Тмуторокани, великому Хорсу волком путь перебегал".
Оборотень, волколак. Такому - осиновый кол.
Но его позитивно сравнивают с Игорем Полковником:
"Хотя и вещая душа была в дерзком теле, но часто от бед страдал".
Игорь тоже "дерзок", тоже "пострадал", тоже оборотень.
"Игорь-князь горностаем прыгнул в тростники, белым гоголем - на воду... соскочил с него босым волком... полетел соколом под облаками, избивая гусей и лебедей к завтраку, и к обеду, и к ужину".
Дрессированный охотничий оборотень, обеспечивает трёхразовое питание.
Остальные в "ближнем окружении" - чиновники. Все - с военным опытом. Конюший - начальник дружины, действующий офицер; стольник - бывший офицер, отрабатывает судейские дела; ключник - вояка на хозяйстве; окольничий - начальник военно-транспортного отдела, тысяцкий - военком.
Феодальная верхушка формируется из духовенства и военных. Причём военные, служилые или наследственные, должны проявить себя. Люди, не имеющие боевого опыта, на первые позиции не выдвигаются, остаются в писарях и ярыжках.
"Годен к нестроевой. - Да к чему ты вообще годен?!".
"Слово" написано человеком, не имеющего собственного боевого опыта.
Ме-е-едленно.
Автор "Слова" - штатский.
Вы можете отличить строевого офицера от "шпака"? - Я не про штабных или технарей. В средневековье воин - профессионал. "Военная косточка". Часто - "с до зачатья не в первом поколении". Боевого офицера - видно. Видно внешне: по осанке, походке. У средневековых воинов (мечников) - переразвито правое плечо.
Их слышно. Даже в рамках русского литературного.
Профессия всегда накладывает отпечаток на характер, на способ мышления, на речь. Столкновение двух "профессиональных отпечатков" часто болезненно:
"Исаак Моисеевич! Вы же учитель! Русского языка! А у вас на лице побои. Вы дрались?!
Иду я вчера мимо двух военных. Слышу, как один другому говорит:
- Был у меня в роте как-то один хрен...
Вы же знаете как я трепетно отношусь к склонениям в русском языке! Я и поправляю:
- Не в роте, а во рту!
Ну и вот...".
Автор "Слова" видел воинские отряды. На марше, на стоянке. Слышал, вероятно, много рассказов о стычках. Видел княжеские охоты. Реального боя - не видел, участия - не принимал.
Отсутствие опыта приводит к ошибкам.
1. Стрельба.
Князья не стреляют из луков в бою.
Государь наш Николай II Кровавый любил охоту. О последней его охоте в марте 1914 г. в Ропше запись высочайшей рукой в дневнике:
"Всего убито 1192. Мною: фазанов - 183 и куропаток - 7, итого - 190".
Эти "190" - убиты из охотничьего ружья. Более эффективные пулемёт "Максим" или полковую гаубицу Государь не использовал.
Так и в "Святой Руси": охотничье и боевое оружие - различны.
Каждый князь имеет лук и умеет из него стрелять. Татищев упоминает лук Боголюбского, который "не всяк натянуть мог". Но это оружие охоты, "забавы". В бою - принадлежность младших, "молодших", "детей и юношества".
Я уже писал о разнице в восприятии лука и стрел в русской и тюркской традиции. На Руси ситуация изменится в начале 16 в. Когда поместная конница перейдёт на турецко-татарский оружейный комплекс. До тех пор - общеевропейские традиции. Предводитель, князь, крупный феодал идёт в бой с копьём, мечом, саблей.
"Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь...".
Уток - стреляют, врага - рубят.
Но в "Слове":
"Яр Тур Всеволод! Стоишь ты всех впереди, осыпаешь врагов стрелами, гремишь по шлемам мечами булатными".
"Гремишь мечами" - нормально.
"Осыпаешь стрелами" - не про бой, а про охоту.
"Стоишь впереди" - не нормально, это про атаку. В которой не стоят.
"Где должен быть командир?" - ответ показан в "Чапаеве". Василий Иванович вполне доходчиво, используя картофелину и чугунок, объясняет это ординарцу Петьке. Т.е. уровень тактического мышления автора ниже петькиного.
2. Баррикада из стрел.
"Где же ваши золотые шлемы, и копья польские, и щиты? Загородите Полю ворота своими острыми стрелами...".
Это про волынских князей.
Странный оборот: загородите ворота стрелами. Если бы загородку предлагалось сделать из копий или щитов - понятно. Но стрелами... Можно ли сказать: загородите дверь пулями? Вообще - загородить чем-то летящим?
3. Булат.
