Краткая история всего полностью

Вещи возникают в сознавании, гостят в нем немного и затем его покидают; они приходят и уходят. Они возникают в пространстве и движутся во времени. Но чистый Свидетель не приходит и не уходит. Он не возникает в пространстве, не двигается во времени. Он такой, какой есть: непреходящий и неизменный. Он не объект где-то вокруг, а значит, он никогда не проникает в поток времени, пространства, рождения и смерти. Все это переживания, объекты: все приходит и уходит. Но вы не приходите и не уходите; вы никогда не проникаете в поток; вы сознаете все явления, так что вы не находитесь в ловушке какого-либо из них. Свидетель сознает пространство, он сознает время и, как следствие, сам свободен от пространства, свободен от времени. Он вневременен и внепространственен: это чистейшая Пустота, через которую проходят пространство и время.

Этот чистый Видящий предшествует жизни и смерти, предшествует времени и беспорядочной суете, предшествует пространству и движению, предшествует явленному миру, предшествует даже самому Большому взрыву. Это означает не то, что чистое Я существовало во времени до Большого взрыва, а то, что оно предсуще времени вообще, и точка. Оно просто никогда не проникает в поток времени и пространства. Оно сознает время и, таким образом, свободно от времени, оно всецело вневременно. И коль скоро оно вневременно, оно и извечно — это означает не бесконечную протяженность во времени, а совершенную свободу от времени вообще.

Оно никогда не рождалось, оно никогда не умрет. Оно никогда не проникает в поток времени. Эта безбрежная Свобода есть великое Нерожденное, о котором Будда сказал следующее: «Есть нерожденное, несозданное, несотворенное. Если бы не это нерожденное, несозданное, несотворенное, то не было бы освобождения от рожденного, созданного и сотворенного». Пребывание в этом бескрайнем просторе Свободы — это пребывание в этом великом Нерожденном, этой безбрежной Пустоте.

И поскольку речь идет о Нерожденном, оно же и Неумирающее. Оно не было создано вашим телом, оно не исчезнет, когда исчезнет ваше тело. Дело не в том, что оно продолжает жить после смерти вашего тела, а скорее в том, что оно, для начала, вообще никогда и не входило в поток времени. Оно не живет после смерти вашего тела, оно всегда предсуще вашему телу. Оно не продолжает вечную жизнь во времени, оно попросту предсуще самому потоку времени как таковому.

Пространство, время, объекты — все они протекают мимо. Но вы есть Свидетель, чистый Видящий, который есть чистая Пустота, чистая Свобода, чистая Открытость, великая Пустотность, через которую проходит все шествие явлений, никогда вас не задевая, никогда вас не искушая, никогда вам не вредя и никогда вас не утешая.

И коль скоро есть эта безбрежная Пустота, это великое Нерожденное, то вы и вправду можете обрести освобождение от рожденного и сотворенного, от страданий пространства, времени и объектов, от механизма террора, присущего этим раздробленным фрагментам, от вуали скорби, известной как сансара.

В.: Мне удается немного уловить, что вы имеете в виду, когда вы это описываете.

К. У.: Большинство людей могут довольно быстро соединиться со Свидетелем. Жить, исходя из этой Свободы, — это безусильное упражнение; и именно здесь вам поможет медитация.

В.: Можете ли порекомендовать что-то конкретное?

К. У.: Что ж, различные типы медитации нередко нацеливаются на различные трансперсональные пространства. Некоторые нацеливаются на переживания психического, некоторые — на божественный мистицизм тонкого пространства, некоторые — на бесформенное и Свободу причинного Свидетеля, а иные — на недвойственное Единство, или Один вкус, который мы обсудим чуть позже.

Моя рекомендация состоит в том, чтобы вы просто начали работу с одним из признанных учителей в рамках одной из великих созерцательных традиций. Можно начать с того, чтобы обратиться за советом к трудам отца Томаса Китинга, рабби Залмана Шахтера-Шаломи, Далай-ламы, Шри Рамана Махарши, Бавы Мухайяддина или любого другого из широкопризнанных учителей любой из великих линий передачи духовной мудрости.

Позже, вероятно, мы сможем обсудить важность интегральной практики, которая берет лучшее из этих великих традиций и интегрирует их с лучшими методами психотерапии, позволяя прийти к «всеуровневой и всеквадрантной» трансформирующей практике.

В.: Конечно же. Между тем пока мы остановились на вехе 9 и Свидетеле. Какое отношение имеет Свидетель к причинной непроявленности?