Итак, механизмы защиты используются в обыденной жизни по необходимости. Выбор конкретных механизмов зависит от ситуации, культурной и генетической предрасположенности индивида. Невротический характер механизмы защиты приобретают только при чрезмерном, навязчивом применении, которое ведет к утрате индивидом ощущения реальности и здравого смысла и прерывает продуктивные отношения с внешним миром.
Закрепив догмат психоанализа в четырех положениях (*бессознательное; *вытеснение; *сексуальность; *Эдипов комплекс), Фрейд очертил границы проблемного поля психоанализа и сам же его возделал. Фрейд как будто исследовал все основные проблемы телесно ориентированной психики. Однако эти проблемы не исчерпывали всех проблем психологии и психиатрии. Оставались типичные затруднения и неврозы, в отношении которых не удавался психоаналитический подход: чувство опустошенности и нереальности существования, утрата смысла жизни и т.п. Тело как основа психики, взятое в своей единственности, вопреки ожиданиям не послужило ключом к некоторым важным для человека проблемам, в том числе к проблемам его «
Этот вектор исследовательского поиска проявился уже в психоанализе ближайшей сподвижницы Фрейда – Мелани Клейн, которая уравняла в значимости с сексуальностью инстинкт смерти. Именно его она увидела в основе поражающих ее исследовательское воображение жестоких, злобных и деструктивных фантазий детей по отношению к людям, в ком они нуждаются и кого даже любят. Поскольку для агрессии, в которой выражался инстинкт смерти, не находилось места ни на психоаналитической карте тела, ни на карте «
Так психоанализ в своем творческом развитии, понуждаемом проблемами настоящего существования взрослого и сознательного человека, все больше от них удалялся. Как реакция на это актуальное противоречие возникла новая версия психоанализа, которая произвела радикальную ревизию его основ. Но об этом – в следующих главах.
История психоанализа отмечена великими диссидентскими движениями: ближайшие ученики Фрейда расходились с ним в теоретических вопросах и формулировали свое расхождение как новую версию психоаналитического учения (Адлер, Юнг, Ранк, Ференчи, Фромм, Хорни, Салливан и многие другие). Пунктом разногласий служила, прежде всего, фрейдовская
Единственный последователь Фрейда – Вильгельм Райх – остался без тени сомнения верен фрейдовской теории и последовательно развивал ее самые существенные, революционные аспекты, то есть, ее ядро – теорию влечений. Райх был бескомпромиссно убежден, что причина всех неврозов – сексуальная неудовлетворенность. Однако это совершенно логичное резюме теории влечений отчего-то не устраивало Фрейда, и Фрейд не принял ни одной работы Райха.
***
