Считалось, что душа человека проявляет себя в призраках, сновидениях, галлюцинациях, автоматизмах и пр. Воздействие на человека понималось как информационное воздействие на его душу, внедрение в нее и даже замена или полное ее похищение. Считалось, что природой управляет Закон «симпатии и аналогии». По этой теории два человека (или любых однородных и схожих объекта), никак между собой внешне не связанные и находящиеся на любом расстоянии, тем не менее могут производить воздействие друг на друга через скрытую внутреннюю связь благодаря своему сходству (особенно у близнецов и родственников) и условию сочувствия («симпатии») друг другу. Из этой теории исходит подражательная, гомеопатическая и мимикрическая магии. Например, врачующий жрец мог приостановить течение болезни и добиться выздоровления пациента, находящегося от него на любом расстоянии, с помощью следующей «симпатической» психотехники — жрец притворялся таким же больным, как и пациент, полностью, до деталей, копируя его состояние, а затем начинал ощущать в себе и внешне всячески изображать быстрое и чудесное исцеление, что и передавалось пациенту автоматически в силу «симпатической» магии и закона Всемирного Внушения, по которому следует, что все люди и все объекты Вселенной информационно взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимообусловлены. И особенно эффективно и заметно эта информационная зависимость срабатывает в тех случаях, когда форма объектов совпадает внешне и по «духу» (информационному содержанию, а для человека — это одинаковый настрой эмоций и органов чувств). Форма формирует информационный канал, а эмоции наполняют мыслеформу анергией, поэтому сильные эмоционально окрашенные события, да еще и между знакомыми или родственниками (например, смерть, пожар и т. д.), передаются особенно надежно и неотвратимо.
Другой пример «симпатической» магии — это опосредованное действие на другого человека методом воздействия на любой объект, с которым этот человек контактировал, но особенно эффективность велика, если воздействие осуществляется на предмет, длительно контактировавший с заданным человеком, например такими предметами могут быть его белье, часы, цепочка, волосы, ногти и т. д.
Третий пример «симпатической» магии — это воздействие на человека методом воздействия на его изображение — фото, скульптуру и т. д. Например, чтобы ослепить свою жертву, маг пронзал иглой глаз в изображении своей жертвы, а если хотел жертву убить, поступал соответственно с его изображением (чаще — с восковой фигурой). Если жрец или маг хотел сдружить двух людей или раздружить, то соответственно поступал с двумя фигурами этих людей по задуманному сценарию.
Эффект магического воздействия зависел от информационной восприимчивости объекта, например золото и вода считались самыми восприимчивыми из неживых объектов, а люди, кроме информационной восприимчивости, еще различались по эффекту реакции на уже воспринятую информацию (по внушаемости). Но главными факторами все же считались информационное родство объектов или людей и сила эмоционального мыслеобраза жреца или мага (сила индуктора).
Жрецы и маги считали мир вокруг себя живым, поэтому они приписывали всем природным явлениям человеческую мотивацию, которую они хорошо знали из своего жизненного опыта. Поэтому жрецы действовали теми же информационно-психологическими методами: заклинаниями, молитвами, подношениями, жертвами, угрозами, просьбами, отрежиссированными манипуляциями, церемониями, обрядами и т. д.
Со временем, в результате дальнейшего развития цивилизации, жрецы установили, что тело человека — это сложный физико-химический аппарат, который преобразовывает химическую энергию в механическую. Открываемые физические законы природы показывали, что все происходящее в природе имеет причину, но не имеет цели, кроме самосохранения или выживания. Но самые мудрые жрецы утверждали, что живой организм человека не может быть полностью понят только с точки зрения механической теории, и утверждали наличие в человеке и природе единой формообразующей и направляющей информации как первоначального и независимого источника развития Вселенной, целью которого является целенаправленное развитие феномена жизни.
Жизнь всего живого, включая человека, представляет по этой теории инстинкт самосохранения, в котором борьба за существование является неосознанной. Сущность психики человека находится в его подсознании, которое через подсознательные влечения, желания, побуждения, страхи и т. д. себя и проявляет. Сильные эмоции и побуждения никогда не проходят бесследно и даже при их неосуществлении они не исчезают, а вытесняются в подсознание, где продолжают «работать» и влиять на поведение человека.
При психическом воздействии именно они являются причиной реальных, внешне как бы иррациональных, поступков, невротических и психических симптомов; они же формируют различные образы и действия в сновидениях.
