БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ достигло верха. Когда сущность достигает предела, с ней должно случиться изменение, поэтому необходимо подчинение Небу и соединение с Путем, это и есть «помощь от Небесного благословения», которая даст счастье. Если государь способен наполняться, не переполняясь, тогда и будет Небесное благословение. В «Привязанных словах» говорится: «Небо помогает, и у тебя все получается. Человек помогает тебе своей верой. Если ступаешь с верой, тогда в мыслях будет Послушность. Через это получишь благословение с Неба и счастье, так что во всем будет Ценность». Выражение «ступать с верой» указывает на пятый уровень. Пятый уровень – пустой внутри, это подобно вере, которая должна вмещать в себя объект веры. Выражение «Послушность в мыслях» означает, что следует быть скромным, смиренным, уступчивым и не пребывать на месте. Воля Верхнего уровня Послушна Пятерке. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ нельзя наполняться до изобилия, это не то, что продлит твое благополучие. Среди 6 уровней у Начального и Верхнего уровней нет настоящей власти, настоящего участия в этом деле, то есть, в данном случае, нет заинтересованности в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ. Поэтому на уровне Начальной Девятки говорится: «Отсутствие неприятностей», а на Верхней Девятке: «Нет ничего, в чем нет Ценности». Если Верхняя Девятка на самом верху ступает в вере и думает Послушно, тогда она обретет счастье, так как Небо помогает ей.
14 | ВД. МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Выражение „в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ наверху счастье“ относится ко всему знаку, а не только к Верхнему уровню. Это подобно Верхней Шестерке знака ВОЙСКО, 7. Когда говорится о ВОЙСКЕ, то Верхний уровень заканчивает все дела ВОЙСКА, весь Путь, поэтому относится ко всему знаку. Здесь же говорится о великом государе, то есть о Шестерке пятой, а не о великом государе на Верхней Девятке».
Господин Яньсу говорит:
«Пятерка в своей мягкости способна почитать верхних, поэтому в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ наверху– счастье. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ государя в полной мере проявляется тогда, когда он оказывает почтение мудрецам».
Внутри Земли есть Гора. СКРОМНОСТЬ. Государь тем самым отнимает у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, поровну раздает, дарует.
15 | БО Исходный смысл
Через принижение накапливают высокое – таков образ СКРОМНОСТИ. Отнимают у многого, прибавляют малому, тем самым должным образом уравновешивают вещи. Другой смысл СКРОМНОСТИ – в том, что благородный государь справедлив в своих дарах: он убавляет у высокого и прибавляет низкому, устанавливая равенство без предпочтений.
15 | БО Толкование Чэн И
Тело Земли принижено и находится внизу. Гора высокая, а находится ниже Земли. Вовне находится то, что должно быть приниженно, а внутри таится образ высокого величия. Это и есть смирение, СКРОМНОСТЬ. Не говорится, что Гора находится внутри Земли, а говорится, что внутри Земли есть Гора. Сначала называется то, что ниже и должно находиться внизу, а затем называется возвышенное. Если сказать, что возвышенное, высокое накапливается внутри приниженного и низкого, то такое расположение слов будет иметь некрасивый смысл.
Глядя на эти образы, государь убавляет у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, и поровну раздает свою милость. Государь взирает на образ СКРОМНОСТИ и видит, что внутри Земли находится Гора, значит, высокое способно принижаться, а низкое способно возвышать его и возвышаться само. Он видит, как принижается высокое и поднимается низкое, и осознает, как следует убавлять от избыточного и прибавлять недостаточному. Он действует в делах, отнимая там, где много, и прибавляя туда, где мало. Он уравновешивает избыточность и восполняет недостаточность с тем, чтобы милость Неба изливалась на все предметы его внимания.
15 | БО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «отнимаешь у многого, прибавляешь малому» означает, что, приходя вниз, понимаешь, как нужно делить поровну и правильно. Это не значит простой уход вниз, это, кроме того, еще и понимание основных закономерностей. Многие люди видят в себе высокое, но сложно увидеть в себе низкое, только СКРОМНОСТЬ помогает в том, чтобы, принижая себя, достигать равенства.
Фэн И говорит:
«„Большой образ“ уточняет смысл знаков Книги Перемен. Когда убавляешь у многого и прибавляешь малому, уравновешиваешь вещи, раздавая поровну, восполняя недостатки у тех, кто ниже, и сглаживая излишки у тех, кто выше. „Большой образ“ описывает продвижение Силы духа СКРОМНОСТИ государя в мире, в котором он правит. В словах к знаку и на 6 уровнях знака нет этого смысла».
Цай Цин говорит:
