Кто такие пуритане полностью

Во-вторых, в некоторых пятидесятнических группах подчеркивается, что знамения и чудеса продолжают совершаться и в наши дни. Пуритане же считали, что апостолы и пророки были только в Новом Завете. Им были даны особые дары, чтобы они могли заложить основание церкви. Нам не нужно повторять их работу. Нет необходимости подтверждать Слово Божье новыми знамениями и чудесами. Учение пуритан несет чудесное освобождение, поскольку от духовных руководителей не требуется ходить по воде, восполнять отсутствующие органы или части тела, воскрешать мертвых или совершать изумительные чудеса — умножать рыбу и хлеб. Слово Божье вседостаточно, у нас нет никакой необходимости проявлять сверхъестественные дары пророчества, говорения на иных языках и толкования языков. Изучая многовековую историю церкви и в том числе ее историю в XX веке, мы наблюдаем отсутствие чудес. Люди оказываются в недоумении, когда сначала говорят, что совершилось чудо, например чудесное исцеление, а затем оказывается, что никакого чуда на самом деле не произошло. Как печально, что некоторые сначала провозглашают себя чудотворцами, а потом не оправдывают надежд людей и причиняют им сильную душевную боль. Когда подобные обещания не сбываются, многих постигает глубокое разочарование. Нам не следует давать обещания, которых мы не в состоянии выполнить. Вместо этого мы должны указывать на обетование, которое никогда не нарушится. Это обетование, которое несет с собой Евангелие, — обетование вечной жизни всякому, кто покается и уверует.

В-третьих, поклонение должно быть радостным. Скучное, безжизненное поклонение Богу невозможно, если человек радуется спасению. Здесь важно понять, как Новый Завет регулирует богослужение. Иначе говоря, мы должны участвовать только в духовном поклонении, предписанном Библией, составными частями которого являются чтение Писания, проповедь, ходатайственная молитва и пение. Однако Библия не определяет конкретной последовательности этих элементов, потому что нам дарована свобода. На собраниях мы должны радоваться и назидаться. Но это не значит, что нам нужно уподобляться миру и делать богослужение увеселительным мероприятием. Надо сочетать достоинство и благоговение с радостью и весельем.

Стивен Чарнок, перечисляя в своем комментарии на Евангелие от Иоанна 4:24 основные элементы богослужения, указывает, что Бог является центром нашего поклонения: «Бог есть Дух безграничного счастья, поэтому мы должны поклоняться Ему с радостью и весельем. Он Дух безграничного величия, поэтому нам следует приходить к Нему с благоговением. Он безгранично превознесенный, всевышний Дух, поэтому мы должны приносить Ему жертвы с глубоким смирением. Он безгранично святой Дух, следовательно, мы обязаны быть чистыми и непорочными, обращаясь к Нему. Он обладает безграничной славой, поэтому нам следует признавать Его превосходство. Бог есть Дух, которого мы оскорбляем своими грехами, поэтому мы должны приходить к Нему во имя посредника и ходатая, примирившего нас с Ним».

Конечно, богослужения не должны быть скучными! Перед проповедниками стоит задача не утомлять слушателей. Эта тема будет раскрыта в отдельной главе, посвященной проповеди.

Поверхностное благовестие

Здесь, пожалуй, больше, чем в каком-либо другом вопросе, пуритане могут помочь евангельским верующим, призывающим людей выходить к кафедре и каяться публично и слишком быстро провозглашающим того или иного человека спасенным только на основании его решения обратиться ко Христу. Одним из величайших достояний эры пуритан является учение о всевластии Бога и ответственности человека, которое способно уберечь нас как от ошибок арминианства, так и от ошибок крайнего кальвинизма.

Реконструкционизм

Это движение зародилось в Америке. Оно подчеркивает важность соответствия нравственным нормам. Его приверженцы придерживаются постмилленианистской позиции и считают, что настанет время, и христианство станет доминирующей религией в мире, а светские правительства будут христианскими. Реконструкционизм настаивает, что библейское учение должно применяться к каждому аспекту личной и общественной жизни. Объясняя Писание, реконструкционисты стремятся убедить политических деятелей применять библейский закон в жизни общества. Пуритане одобрили бы такое стремление к исполнению десяти заповедей и понимание необходимости научения государственных деятелей тому, как нужно применять эти заповеди в законодательстве. Однако они были против того, чтобы применять законы Ветхого Завета в общественной жизни. Что же касается будущего, то, как уже говорилось ранее, взгляды пуритан различались. В основном они занимали постмилленианистскую позицию, но они верили в преобразующую силу Евангелия и строительство церквей, а не уповали на силу государственной власти.

Широкий евангеликализм