До Реформации церковь в Англии была римско-католической. Вероучение ее было «скорее средоточием обрядов, обычаев и традиций, нежели корпусом доктрин»8. Протестантской Англия становилась постепенно. Этот процесс шел в течение всего царствования Елизаветы, шел медленно и в разных местах по-разному. После 1600 года он значительно ускорился. В то время, когда Генрих VIII решил разорвать отношения с Римом, Англия официально считалась римско-католической страной. А в 1642 году не более двух процентов всего населения оставались католиками, хотя среди высшей знати их было около десяти процентов.
В течение всего периода, и это важно помнить, Англия была религиозной страной. Каждый гражданин был обязан признавать авторитет англиканской церкви. Это привело к появлению нонконформистов, отказывавшихся присутствовать на англиканских богослужениях либо из-за пуританских убеждений, либо из-за приверженности католицизму. В период с 1570 по 1791 год такая нелояльность наказывалась штрафом и влекла за собой множество ограничений в гражданских правах. Нонконформисты и католические диссиденты старались избегать неприятностей и лишний раз не заявлять о себе. В период с 1640 по 1660 год начинают формироваться новые христианские деноминации: пресвитериане, конгрегационалисты, баптисты и квакеры (все вместе они составляли только пять процентов всего населения страны)9. По закону о веротерпимости, принятому в 1689 году, англиканская церковь перестала быть единственной официальной церковью Англии, хотя и осталась государственной.
Кто такие пуритане?
В 1568 году «в Лондоне было много общин анабаптистов, называвших себя «пуританами» или «непорочными агнцами Господними»10. Сегодня принято считать, что слово «пуританин» впервые стало использоваться в связи с этими группами верующих11. В период правления Елизаветы (1558–1603) количество пуритан возросло, и было даже сформировано особое братство пасторов, которые исповедовали следующие принципы: верность Писанию, экспозиционная проповедь, забота о душах, святость в личной жизни и благочестие во всем. Пуританами стали называть тех, кто стремился жить безупречной жизнью, тех, кто не был просто номинальным христианином12. Пуританами называли тех, кому была небезразлична Благая весть и кто стремился возвещать ее людям. Писание предупреждает, что благочестивые люди должны быть готовы к тому, что их будут упрекать и поносить за святую жизнь. Поэтому в обществе стало принято считать, что христиане, действительно почитавшие Бога, не любят радостей жизни и отравляют другим удовольствие; слово «пуританин» превратилось в обидное ругательство.
Спор между арминианами и кальвинистами придал слову «пуритане» новое значение. В Англии пуританами стали называть тех служителей, которые придерживались учения о благодати. Составляя список кандидатов на повышение в сане, архиепископ Уильям Лоуд, убежденный арминианин, ставил букву «П» рядом с фамилиями пуритан, обращая таким образом внимание на их «неправильные» убеждения, и букву «О» напротив фамилий остальных кандидатов, которые, по его мнению, были ортодоксальными верующими и заслуживали повышения.
Очень часто слово «пуританин» использовалось как унизительное прозвище. В 1641 году Генри Паркер жаловался, что «паписты, епископы, придворные льстецы, актеры, поэты, шуты, клоуны, все бесстыдные пьяницы, развратники, хулиганы-сквернословы и многие другие с огромным удовольствием обзывали людей пуританами»13.
Эту часть книги, которая будет посвящена истории пуритан, я собираюсь разделить на три главы: во-первых, мы поговорим о предшественниках пуританизма, во-вторых, о периоде Духовного братства верующих (1558—1603) и, в-третьих, о расцвете пуританизма (1603—1662).
I. Предшественники пуританизма
1. Служение Уильяма Тиндейла: главенство Библии
Первой характерной чертой пуританского движения была любовь к Слову Божьему. До пуритан мало кто по-настоящему знал и понимал Писание. В 1524 году Уильям Тиндейл (ок. 1495—1536) принял смелое решение не подчиниться закону, запрещавшему переводить Библию. Он также решил проигнорировать закон, запрещавший англичанам выезжать из страны без разрешения властей.
Тиндейл родился в графстве Глостершир, учился в Оксфорде, в 1515 году получил там степень магистра. С этого времени он вступил в конфликт с местным духовенством, которое исповедовало приверженность папе римскому и церковным преданиям, отдавая предпочтение им, а не учению Библии. Тиндейла потрясло глубокое невежество народа, и в дебатах, проходивших в доме его покровителя сэра Джона Уолша, он заявил своему оппоненту: «Если Бог сохранит меня и дарует долгую жизнь, то я сделаю так, что даже мальчик, идущий за плугом, будет знать Писание лучше вас».
