4. Недопустимы даже заявления, тем более реальные действия, направленные на экономию средств за счет образования. Декларирование силы денег в культуре безнравственно.
5. Последнее время бездарные чиновничьи игры постоянно отвлекают нас от основного и любимого дела. Порой, создается впечатление, что работа подменяется бесконечной борьбой. Это горько, но ещё хуже ставить себя в положение обиженных и погружаться в пессимистическое уныние. Что делать? Надо работать, сознавая, что на нас лежит ответственность за сохранение российской интеллигенции.
1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина и М. С. Кагана. – М., 2005.
Экология – это наука о взаимодействии организма и среды.
Важнейшим элементом среды жизнеобитания человека как любого другого организма является природа.
Чтобы адаптироваться к окружающей природной среде, человек должен был выработать специфические способы и формы своей жизнедеятельности. Таковыми явились общество и культура. Они образуют «вторую природу», с которой человек взаимодействует столь же напряжённо, как и с «первой природой». Человек в такой же степени не способен жить вне культуры и общества, в какой он не способен жить вне природы. В результате человек, природа, общество и культура становятся неотъемлемыми элементами единой экосистемы.
Для изучения законов структуры, функционирования и развития этой экосистемы необходима специальная дисциплина – социокультурная антропоэкология.
Её можно разделить на несколько частей: социальная экология – наука о взаимодействии общества и человека с природной средой; социальная антропроэкология – наука о взаимодействии человека и общества; культурная антропоэкология – наука о взаимодействии культуры и общества, человека и культуры.
Очевидно, что культурная антропоэкология – это культурологическая дисциплина. Столь же очевидно, что взаимодействие человека и природы, человека и общества опосредовано культурой. В соответствии с этим социокультурную антропоэкологию можно рассматривать в качестве интегральной культурологической дисциплины.
Её практическая ценность заключается в том, что она может и должна быть положена в основу разработки социальных программ и программ личного поведения.
Методологические проблемы в современной культурологии разработаны довольно слабо, хотя термины «метод», «методология», «методологические проблемы» употребляются очень часто, но они, к сожалению, нередко подменяются психологическими, теоретическими, философско-историческими рассуждениями. Разумеется, попытки разработать методологические проблемы культуры делались неоднократно. Можно даже вывести закономерность четырех стадий их появления: мифологический, включая религиозный, историко-научный, философский и специальный культурологический подход. Мифологический способ, характерный для устного народного творчества (греческая мифология, финская Калевала, киргизский Манас и др.) представлял собой стихийный донаучный способ осмысления культуры. Второй – в рамках «исторической науки о культуре» – «метод установления культурных событий» характеризовался как эмпирический, описательный, библиографический метод. Образцы применения этого метода в российской историографии даны П. Н. Милюковым в «Очерках по истории русской культуры» и Л. П. Карсавиным в «Истории европейской культуры», написанной первоначально на литовском языке и переведенной и изданной на русском языке в 1995 г., т. е. спустя 50 лет после его смерти.
