Культурология. Дайджест №4 / 2017 полностью

2. Дидро Д. О красоте // Дидро Д. Собр. соч.: В 10 т. – М.: Госполитиздат, 1946. – Т. 6. – С. 593–594.

3. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. – М.: Искусство, 1964. – Т. 2. – 835 с.

4. Каплан А.Б. Философия беспокойства и крах пасторальной утопии Руссо // История социалистических идей и стереотипы массового сознания. – М.: ИНИОН РАН, 1990. – С. 71–111.

5. Мандельштам О.Э. Заметки о Шенье // Мандельштам О.Э. Сочинения: В 2 т. – М.: Худ. лит., 1990. – Т. 2. – С. 161–167.

6. Мерсье Л.-С. Год две тысячи четыреста сороковой. – Л.: Наука, 1977. – 240 с.

7. Монтескье Ш. Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства // Монтескье Ш. Избранные произведения. – М.: Госполитиздат, 1955. – С. 738.

8. Музыкальная эстетика Западной Европы XVII–XVIII веков. – М.: Музыка, 1971. – 688 с.

9. Плутарх. Застольные беседы. – Л.: Наука, 1990. – 593 с.

10. Пушкин А.С. Собрание сочинений: В 10 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1964. – Т. 7. – 765 с.

11. Русский и западноевропейский классицизм. – М.: Наука, 1982. – 391 с.

12. Руссо Ж-Ж. Об искусстве. – М.: Искусство, 1959. – 295 с.

13. Руссо Ж-Ж. Рассуждение на тему: Способствовало ли развитие наук и искусств очищению нравов // Руссо Ж-Ж. Об искусстве. – М.: Искусство, 1959. – С. 65–86.

14. Руссо Ж-Ж. Трактаты. – М.: Наука, 1969. – 703 с.

15. Свирида И.И. Идеальная личность эпохи Просвещения в парке a l’anglaise // Человек в контексте культуры. Славянский мир. – М.: Индрик, 1995. – С. 99–107.

16. Свирида И.И. Садово-парковое искусство в системе культуры Просвещения // О Просвещении и романтизме. – М.: Ин-т славяноведения и балканистики, 1989. – С. 30–51.

17. Софронова Л.А. Польская театральная культура эпохи Просвещения. – М.: Наука, 1985. – 272 с.

18. Театральная жизнь России в эпоху Анны Иоанновны. Документальная хроника 1730–1740. – М.: Радикс, 1995. – 752 с.

19. Шиллер И.Х.Ф. Собрание сочинений: В 8 т. – М.; Л.: Госполитиздат, 1950. – Т. 6. – 762 с.

20. Шлегель Ф. Разговор о поэзии // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – С. 62–64.

Отсутствие выраженного полновесного переходного периода, соединяющего два века, и своеобразной «рубежной» культуры – яркая особенность заокеанского варианта развития на рубеже XIX–XX вв. Европейские понятия «конец века» («fin de si`ecle»), «рубеж веков», «эпоха декаданса» практически не применяются к американской литературной ситуации 1870–1890-х годов. Общим местом является утверждение несовместимости понятия «декаданс» (упадок, старение) с молодой, становящейся американской культурой.

«В исторической перспективе главная, если не единственная ценность подражания европейскому декадансу в Америке заключается в протестном, бунтарском характере этих имитаций. В Америке 1890-х кружки декадентов и мир богемы занимаются культуртрегерством, пытаясь насадить на “гранитных скалах” Нового Света экзотические орхидеи, вывезенные из Лондона и Парижа» (с. 331). Для них демократический реализм с его пуританским морализмом и назидательностью – воплощение отсталости и безвкусицы. «Они воюют и с викторианской традицией благопристойности, и с “цивилизацией больших денег”, где писатель работает на заказ и за плату, угождая издателям и вкусу демократической публики» (с. 332).

Разумеется, американские адепты европейского декаданса не могли составить сколько-нибудь серьезной конкуренции мейнстриму. Но тем более отважным является их демарш, движение «наоборот». «Заимствованный и подражательный американский декаданс стал важным обертоном переходной эпохи 1890–1900-х и первым камнем, положенным в основание американского модернизма» (с. 332).

В 1926 г. вышла книга Томаса Бира «Сиреневое десятилетие» (1926). Бир предложил считать американские 1890–1900-е годы сиреневыми, отсылая читателя к известному высказыванию Уистлера: «Сиреневый – это просто розовый, который пытается стать лиловым». Сиреневый цвет символизирует состояние перехода – начавшийся отход от пуританских ценностей и обаяние «запретного плода»: аморальности, гедонизма и прочих примет «упадка» и «вырождения».

Форма бытования американского декадентства – богема, артистическая среда, сообщество свободных художников. Это еще одна новая реалия в культуре переходной эпохи. Четыре центра американского декадентства в 1890-е – это Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско и Бостон.