и отбрасываемым, мы совершаем проступок отвергания Учения. Опираясь на эти наставления, уверенно достигается понимание непротиворечивости всего Учения Победоносного, о чём говорилось ранее. Это
Многие избранные мудрецы Индии и Тибета, исследовавшие смысл Слова Будды и правильно его осознавшие, опирались на эти высшие наставления “Ступеней Пути трёх уровней зрелости людей”, наделённые четырьмя вышеизложенными величиями, и невольно отдавали своё сердце этому пути слушания, размышления и созерцания.
Дже Цзонхава в своей “Духовной песне” говорит:
В нём познаётся отсутствие противоречий во всей Дхарме.
Оно всё Слово Будды выявляет как практическое руководство, облегчая постижение замысла Победоносного, и охраняет нас от бездны величайшего проступка.
Так разве кто-нибудь найдётся
из разумных, чей ум не увлекут этапы этого
Пути трёх уровней зрелости людей, -
благие наставления счастливцев,
мудрецов священной Индии и снежного Тибета?!
Нет нужды говорить о совершенстве этих наставлений о “Ступенях Пути трёх уровней зрелости людей”, включающих суть всех Слов Победоносного и обладающих четырьмя вышеупомянутыми величиями.
В каждом сеансе медитации правильным образом размышляй о пользе почитания Учителя и его Учения, порождай благоговение к Ним.
Проповедование с чистыми намерениями, правильное взаимодействие с подходящими учениками, не имеющими трёх
изъянов сосуда, и культивирование ими шести осознаваний приводит к обретению великих заслуг.
Необходимо усердно следовать этим наставлениям о правильном методе слушания и проповедования.
Дже Цзонхава говорит:
Если перед каждым сеансом практики
разъяснять и слушать эти благие правила -
суть всех Слов Победоносного,
то, несомненно, обретёшь великое собрание заслуг.
Поэтому обдумывайте правила сии.
Увидев великую пользу, возникающую от правильного способа слушания, необходимо развивать желание слушать Дхарму. Такова практическая цель этих наставлений.
Вообще, в Хинаяне и Махаяне, сутрах и тантрах излагается много разных качеств Благого Друга, достойного, чтобы получать от него Священную Дхарму. Драгоценные наставления из этого текста придерживаются добрых качеств Благого Друга, изложенных в трактате “Украшение раздела Сутр”.
Шесть благих качеств, которые должен иметь проповедующий Дхарму:
1) обученный практике нравственной дисциплины -
2) обученный практике однонаправленного сосредоточения -
3) обученный практике полной умиротворённости через осознанность -
4) подчинивший свой ум через эти три практики и обладающий благими качествами прямого познания;
5) наделённый мудростью прямого постижения таковости;
6) обладающий обширной учёностью и способностью цитировать Трипитаку и превзошедший в достоинствах своих учеников.
Четыре достоинства, помогающие вести других по Пути:
1) Учитель должен быть сведущ в последовательности прохождения учеников по Пути;
2) красноречив при объяснении смысла Дхармы;
3) должен мотивироваться состраданием, а не желанием почёта и прочего, и проповедовать Учение с чистой мотивацией и любовью;
4) должен радостно усердствовать ради блага других в объяснении смысла Дхармы, а также терпеливо относиться к трудностям проповедования и к ложным убеждениям и действиям окружающих.
Опираясь на эти десять благих качеств, получают наставления и указания по практике пути Великой Колесницы.
Слушающий Учение также должен облад&ть тремя качествами:
1) быть искренним;
2) быть способным различать истинный путь от ложного;
3) должен стремиться идти по истинному пути.
Сверх того, должен уважать Учение и Наставника, пропо-; ведающего его.
В соответствии же с этим особым путём, проповеданным Дже Цзонхавой, ученик должен обладать следующими дополнительными качествами:
1) большое усердие в Учении;
2) внимательность при слушании;
3) великое почтение к наставлениям и Учителю;
4) непринятие ложных и следование благим проповедям;
5) обладание рассудительностью как фактором, благоприятствующим развитию этих качеств;
6) обладание искренностью, устраняющей все препятствия.
* ,
Итак, если желаете учить этому Пути, то усердствуйте
в обретении качеств Благого Друга, если же слушаете, то взращивайте качества слушателя.
Вначале приготовьте алтарь в подходящем месте и разместите изображения Трёх Драгоценностей. Красиво расположите честно приобретённые подношения. Примите удобное положение тела.
Уравновесив ум, искренне, от всего сердца многократно выполняйте практику Прибежища.
Осуществите созерцание Четырёх Безмерных и зародите Устремлённость к Пробуждению со словами:
САНЖЕЙ ЧОЙДАН ЦОГ ДЖИ ЧОГ НАМЯЛ ...
