Ларс Свендсен как тип современного философа полностью

«Континентальная философия деградирует до бесконечного повторения истории философии, не имеющего никакой конкретной цели и не служащего для иллюстрации актуальных проблем. С другой стороны, аналитическую философию часто представляют исключительно сциентистской, антиисторичной, сухой и настолько озабоченной правилами аргументирования, что за ними совершенно исчезает цель».

Всё это была бы прекрасная критика как континентальной, так и аналитической философии, если бы далее автор потрудился-таки назвать эту цель (или цели) философии, о которой он упоминает. Но дальнейшего рассмотрения вопроса о том, что есть цель философии, или каковы её цели вообще, в тексте так и не следует.

Здесь можно было бы предположить, что это как бы само собой разумеется и понятно без объяснений, если бы книга была посвящена какому-нибудь узкому вопросу философии для узкого круга академических философов. Но Свендсен пишет книгу о том, «что такое философия» для самых широких масс. Он долго рассуждает о философии вообще, о континентальной и аналитической философии, об их плюсах и минусах, о философии и метафизике, о философии и науке, о философии и религии, философии и литературе, философии и её замкнутости на самой себе. Но нигде не пишет о том, что собой представляют основная суть философии, основной её смысл, основная задача и основная цель. А без этого невозможно понять, что такое философия вообще, как явление, и что такое собственно научная философия.

Кроме того, он так и не может определиться с тем, что такое сущность философии, и что есть предмет философии. Как же прикажете понимать эту книгу читателю, который вообще впервые пытается понять, что такое философия? Профессор философии много размышляет, задаёт вопросы, но не даёт ни одного конкретного ответа.

Есть в книге ещё одно упоминание Свендсена о цели философии. Например, он пишет следующее:

«Разногласия между философами могут возникать на нескольких уровнях. Можно выделить три уровня, на которых происходит философская деятельность:

Цель философии: чего мы стремимся достичь посредством философии?

Проблемы философии: на какие вопросы мы должны ответить для достижения цели?

Методы философии: какими способами мы будем решать проблемы ради достижения цели?»

Здесь кажется, что Свендсен вполне конкретно определяет цель философии: «чего мы стремимся достичь посредством философии»! Но вопрос этот странным образом обращён не к философии, а к философам. Чего они стремятся достичь посредством философии? А это вовсе не то же самое, как ответ на вопрос: «Какова основная цель самой философии?».

Вопрос Свендсена говорит скорее о личных целях и проблемах философов, а не о цели философии. Это более похоже на тренинг личностного развития. Вот там действительно ставится подобная цель: «чего я хочу достичь посредством того-то, и того-то». И из этого следует постановка проблем и методы их решения. Отсюда понятна и следующая реплика из книги Свендсена:

«Цель – пребывать в мире осознанно».

Однако такая цель скорее относится не к философии, а к психологии, к мировоззрению. Для того, чтобы «пребывать в мире осознанно», философ должен сначала понять суть философии, её смысл, её основную цель и основную задачу, а философия должна стремиться к этой цели и выполнять свою задачу. Если этого не происходит, как же философ может «пребывать в мире осознанно»? Ведь тогда у философа могут преобладать «ненаучные формы знания», и в этом случае будет странно говорить об осознанном пребывании в мире. Конечно, можно «осознать» и то, чего нет, и спокойно с этим жить. Но тогда философия ли это? Это уже будет религией, верованием.

Если же философ понимает основную цель философии как явления, то он прекрасно понимает и её проблемы, и методы решения этих проблем.

Но Свендсен думает иначе:

«Ни на один из трех вопросов не существует однозначного ответа. При этом они тесно связаны между собой. В зависимости от того, как мы понимаем цель (1), мы формулируем проблемы (2), а это, в свою очередь, влияет на методы (3)».