С. 434. Шамаханская царица — царица из Шема-хинского ханства (XVIII в.) на Кавказе; столица ханства – Шемаха, по-азербайджански Шамахы, арабск. аш-Шамахийа; отсюда – русское написание у Пушкина в «Сказке о золотом петушке», у Бунина – Шамаханская царица.
С. 435. Какой древний звук… тем же звуком било три часа ночи и в пятнадцатом веке. И во Флоренции совсем такой же бой, он там напоминал мне Москву… – То, что говорит героиня рассказа, – почти дословное повторение размышлений Бунина о жизни, писавшего в дневнике 20 сентября – 3 октября 1922 г. (Шато-Нуар, Амбуаз): «Поет колокол St. Denis. Какое очарование! Голос давний, древний, а ведь это главное: связующий с прошлым». Конец сентября 1923 г., Грасс: «Раннее осеннее альпийское утро, и звонят, зовут к обедне в соседнем горном городке. Горная тишина и свежесть и этот певучий средневековый звон – все то же, что и тысячу, пятьсот лет тому назад, в дни рыцарей, пап, королей, монахов. И меня не было в те дни, хотя вся моя душа полна очарованием их древней жизни и чувством, что это часть и моей собственной давней, прошлой жизни. И меня опять не будет – и очень, очень скоро, а колокол все так же будет звать еще тысячу лет новых, неведомых мне людей».
С. 437. …у ворот Марфо-Мариинской обители… Дворник… загородил мне дорогу… <…>…Там… великий князь… – Написано по воспоминаниям о посещении этой обители Буниным 30 декабря 1914 г. Он пишет в дневнике 1 января 1915 г., что «позавчера» в Марфо-Мариинскую обитель на Ордынке его с племянником «сразу не пустили, дворник умолял постоять за воротами – здесь великий князь Дм. Павл.». В рассказе посещение обители точно отнесено к этой дате: «В четырнадцатом году, под Новый год…»
Марфо-Мариинская обитель не монастырь, а церковь Покрова Богоматери, при которой была община светских дам, заботившихся о живших при церкви сиротах и о раненных в Первую мировую войну. Они носили, как изображено в рассказе, холщовые одежды с крестом. Бунин пишет о них: «…инокинь или сестер, – уж не знаю, кто были они…» Среди них якобы была и героиня рассказа.
Церковь Марфо-Мариинской обители построена по проекту А. В. Щусева в 1908–1910 гг.; роспись – М. В. Нестерова. В ней древнерусский стиль органически сочетается с модерном. Резьба по дереву, по белому камню, решетки на окнах – в стиле модерн. Традиционные сюжеты церковной росписи Нестеров переосмыслил и передал по-своему.
Традиции русского искусства и модерн – важнейшая тема рассказа «Чистый понедельник». Ее развитию служит и то, что героиня в финале рассказа изображена в обители, которая поражает своеобразием замечательной живописи и архитектуры под старину, и в то же время многое – в новейшем стиле.
С. 437. Обру́с — правильно: убрус – плат, фата.
