Если-де Гераклит первый употребил термин ..... («слово») в смысле объективном (закон), то и сие взято из персидской религии... (364). - Цитата из Зенд-Авесты 161 (367).
В § 17 об отношении .... к ..ч..ч...** Лассаль толкует эти идеи Гераклита в смысле «необходимости», «связи» (376).
NB: «связь всего» (...ч.. .......) (стр. 379)
Платон-де (в «Theaetetes»***) выражает гераклитовскую философию, говоря: «Необходимость связывает существенность бытия»...
«Гераклит есть источник того обычного для стоиков представления, что ..ч..ч..., rerum omnium necessitas****, выражает связь и сцепление, illigatio»... (376).
Cicero: «Роком я называю то, что греки называют ..ч..ч..., т. е. порядок и последовательность причин,
* - отрицательное. Ред.
** - справедливости к необходимости. Ред.
*** - «Теэтете». Ред.
**** - необходимость всех вещей. Ред.
311
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ О ФИЛОСОФИИ ГЕРАКЛИТА
когда одна причина, связанная с другой причиной, порождает из себя явление» (стр. 377).
Тысячелетия прошли с тех пор, как зародилась идея «связи всего», «цепи причин». Сравнение того, как в истории человеческой мысли понимались эти причины, дало бы теорию познания бесспорно доказательную.
Том II.
Толкуя об «огне», Лассаль, 1000 раз повторяясь, доказывает, что это у Гераклита
«принцип». Настаивает особенно на идеализме Гераклита (стр. 2 5 - что принцип развития, des Werdens*, у Гераклита logisch-praexistent**, что его философия =
Idealphilosophie. Sic!!***) (стр. 25). ((Натяжки под Гегеля!))
Гераклит принимал «чистый и абсолютно нематериальный огонь» (стр. 28 «Timaeus», про Heracleitos****)...
На стр. 56 (т. II) Лассаль приводит цитату из Clemens Al. Stromata***** V; гл. 14 о Гераклите, которая в буквальном переводе гласит:
«Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим»...
Очень хорошее изложение начал диалектического материализма. Но на стр. 58 Лассаль дает такой «freie Übersetzung»****** этого отрывка:
«Мир - - был, есть и будет непрерывным становлением, постоянно, но попеременно, переходя из бытия в (текущее) небытие, и из последнего в (текущее) бытие».
NB
* - становления. Ред.
** - логически-предшествующий. Ред.
*** - идеалистическая философия. Так!! Ред.
**** - «Тимей», про Гераклита. Ред.
***** - Клемента Александрийского. Ковры. (В переносном смысле - книги смешанного содержания.) Ред.
****** - «вольный перевод». Ред.
312
В. И. ЛЕНИН
Превосходный образчик, как Лассаль verballhornt* Гераклита под Гегеля, портит живость, свежесть, наивность, историческую цельность Гераклита натяжками под Гегеля (а для натягивания этих натяжек Лассаль десятками страниц пережевывает Гегеля).
II-ой отдел II-ой части («Физика», стр. 1-262!!! II-го тома) совершенно невыносимы. Гераклита здесь на грош, жвачки Гегеля и натяжек на рубль. Это можно только перелистывать - чтобы им сказать, что этого не следует читать!
Из III отдела («Учение о познании») цитата из *. илона:
«Ибо единое есть то, что состоит из двух противоположностей, так что при разрезании пополам эти противоположности обнаруживаются. Не это ли положение поставил, по словам эллинов, их великий и славный Гераклит во главу своей философии и гордился им как новым открытием»... ((265)).
И следующая цитата тоже из Филона: ... «Точно так же и части вселенной поделены на две половины и взаимно друг другу противопоставлены: земля - на горы и равнину, вода - на пресную и соленую... Равным образом атмосфера на зиму и лето, а также на весну и осень. Это-то и послужило Гераклиту материалом для его сочинений о природе; заимствовав от нашего теолога идею противоположностей, он иллюстрировал ее многочисленными и тщательно разработанными примерами (Belege)» (стр. 267).
Критерий истины, по Гераклиту, не consensus omnium, не согласие всех (стр. 285) - он был бы тогда subjectiver Empiriker** (стр. 284). Нет, он objectiver Idealist*** (285). Критерий истины для него, независимо от субъективного мнения всех людей, согласие с идеальным законом тождества бытия и небытия (285).
NB
NB
NB
* - исправляет (иронически). Ред.
** - субъективный эмпирик. Ред.
*** - объективный идеалист. Ред.
313
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ О ФИЛОСОФИИ ГЕРАКЛИТА
Ср. Marx 1845 в тезисах о Фейербахе! 162 Лассаль здесь реакционен.
Вот где ясно, что Лассаль гегельянец старого типа, идеалист.
На стр. 337, цитируя, между прочим, Бюхнера (примечание 1), Лассаль говорит, что
Гераклит «ту же самую мысль» высказывал a priori, как и «современная физиология» («мысль есть движение материи»).
Явная натяжка. В цитатах о Гераклите говорится лишь, что душа есть тоже процесс превращения - движущееся познается движущимся.
Цитата из Chalcidius (in «Timaeus»)*: ... «Гераклит же связывает наш разум с божественным разумом, правящим и руководящим Вселенной, и говорит, что вследствие неизменного сопутствования он обладает знанием властного указа разума, и когда дух отдыхает от деятельности чувств, он предсказывает грядущее» (стр. 342).
